什麼是「淨土為歸」呢？
最高的經——《華嚴經》，八十卷中的最後，講的就是「普賢菩薩十大願王導歸極樂」。
這是再現成再好不過的證明瞭！整個佛法的宗旨就在這。
所以，佛開始就講《華嚴經》，一開口告訴眾生的就是這個，也就是把佛的全部所得都給了眾生了。
最後導歸到哪？歸的就是「極樂世界」。
普賢菩薩是「華嚴」的長子，是第一位的大菩薩，十大願王導歸極樂。
所以，以淨土為歸就是「華嚴」的宗旨！
也就是普賢菩薩所給我們示範帶頭的——以淨土為歸。
為什麼我們今天從《金剛經》談到《無量壽經》？這就是第二個因緣。
第三個因緣：
就是我自己本人的因緣。
有許多老同修總問我：「你是因為什麼而學佛的？」
這就要讓我首先感激《金剛經》了，是《金剛經》救了我！
不然我已經是「叛徒」了。
我這「叛徒」又轉變為「信徒」，就是由於《金剛經》的緣故。
我小時候常跟著家長到廣濟寺來，可以說寺院裏沒有一處角落我沒有走到的。在我十一歲的時候，那是臘月初八的夜裏頭，晚上念「南無本師釋迦牟尼佛」，那天的道場非常莊嚴，從大殿繞著念，一直念到第二天淩晨。
當年這地方有條甬道，一直通到天王殿，人就從這到天王殿來回地繞著念佛號。當時鉗錘也好，鐘鼓聲也好，念的也好。
夜裏了，我母親她們都走了，我還不肯走，還跟著大家繞，後來到了十二點多，才把我叫走......這些都是往事，所以小時侯是佛教家庭，一開始的印象很深。
那麼，為什麼又成為了「叛徒」呢？
慢慢的，由於知識增加了一些，於是我就覺得不是僅僅參加參加道場、拜拜佛、念念佛就可以了，於是就想看看這些佛教徒到底是什麼樣的思想和行動。
結果發現許多有名的法師、大居士，他們的名利心還是不淡，在人我是非上還是有很多分別，還是有時嗔恨，有時貪，貪、嗔、癡心都不淡，總還有一些計較分別，佛教圈內還是有勾心鬥角的現象出現。
由於看到有名的在家、出家人的這許多情況，於是便產生了一個錯誤結論，我以為：「這些人修行幾十年，看來修行是不管事的，要真管事怎麼還是這樣呢？」
正好當時看過蔡元培先生的一篇題為《以美育代宗教》的文章，所以就更以為這些人這麼拜、這麼念，實際上根本沒起作用。
直到我上大學三年級考試完了的之後，書也不想再看，也不願出去玩，於是把母親的佛書拿了兩本來看，一本是《靈魂論》，另一本就是帶註解的《金剛經》。
這本《金剛經》看過後，不知有多少次地，一次又一次地，從身而心，從頂到踵，如同甘露灌頂一樣，一陣一陣的清涼，一陣一陣的清涼……一切世間的事情都不能比的。
我這才一下子明白了《金剛經》的道理，恍然而大悟：
不是佛法不靈啊！
是這些修行人辜負了佛法！
通過重新認識佛法，也就從中看到了一部《金剛經》的宗旨：
「應無所住而生其心」，到這時我才思想轉變了，也不再是「叛徒」了！
同時，自己也有一個體會：這「無住生心」可不是一般主觀願望所能達到的。
如果想要「無住生心」，一旦「生心」了，你也就「有住」了，也就不是「無住」；一旦「無住」你就不能「生心」……。
