很榮幸,也很振奮,在華盛頓會見這麼多位深有信根。
 發心真誠的佛教同信同修,是殊勝因緣。

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末後舉兩個近代往生的殊勝事例:
 (一)律航法師,他本名黃臚初,是一個陸軍中將。

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我念英文,有一篇外國的論文,它說,一個人都有兩個口袋,一個口袋是裝自己的優點的,一個口袋是裝別人的過失的。
有的人呢,就把裝別人的過失的擱在前頭,裝自個兒的過失的放後頭,看別人都是別人的錯,自個兒的錯看不見;優點呢,自己的優點擱在前頭,別人優點擱在後頭,這樣一來的話,看見的都是別人的缺點和自己的優點,自己的缺點和別人的優點看不見。
這個人就沒辦法。

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問:生者,達生體不可得者,由心空故,大地平沈,虛空粉碎,推求五蘊色心了不可得也。
就是說,達生體不可得,則生而不生,不生而生,是以念佛心入無生法忍,終日念佛,終日念心,掣然往生,寂然無往,通過一個譬喻,就是剛才您講的……?

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 三、淨土宗-4
 我們念佛法門具《法華經》因果同時的殊勝,蓮花獨有之妙,花正開時,其實蓮蓬宛然顯現於中。

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三、淨土宗-4 
先師夏老開示:「理明信深。」 

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問:《谷響集》,《宗鏡錄》上的,永明大師講的,「泥牛水上行」?
答:對,這是禪宗的。「若問吾宗旨」,所以它全都是講道理的。
「化人問幻師」變化出來的人問幻術出來的師。

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問:香港的好多法師來講經,有人是覺得什麼法師來他都要去聽,但是有的初學的人他不能辨別,您的看法?
答:這很可憐。他就是結緣,可以達到結緣的目的。
他根本也不能深入,最怕的就是好的他不深入,跟壞的他結上緣了,而且不解緣了,這就墮落了。

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三、淨土宗-3
 
如上種種千門別類的念佛,都不是正信,這樣念不能往生。

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三、淨土宗-2
 
 

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問:回向西方也是回向我們自性,是不是?西方也是我們的自性?
答:對。所以唯心淨土、自性彌陀。
唯心淨土自性彌陀,不妨老老實實求生西方極樂世界,有世界名為極樂,其中有佛號阿彌陀,這才事理都圓融。

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問:宗通有的說不通,那像六祖你說,宗通說還不通?
答:有。你看四料簡。
宗通說不通。

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