問：生者，達生體不可得者，由心空故，大地平沈，虛空粉碎，推求五蘊色心了不可得也。
就是說，達生體不可得，則生而不生，不生而生，是以念佛心入無生法忍，終日念佛，終日念心，掣然往生，寂然無往，通過一個譬喻，就是剛才您講的……？
答：總之，都是個不即不離，生而無生，證無生法忍就是無生。
實際上，這個無生不是沒有，而是生而無生，所以《生無生論》就很好。
生而無生，生是事，無生是理，事理是一致的。
了達這個道理的時候，虛空粉碎，大地平沈了。
實際當然了，這個形容詞形容得很好，那個境界，什麼叫虛空，什麼叫大地，虛空粉碎了，整個大地陷落了，真正到那個時候你的身體你的世界，真正體會到生無生之理，不是講誦之徒的那個講法。
真正達到那個境界，那就虛空粉碎大地平沈了。
還有一個四料簡，因為有人來問我，說是：生則者決定生，去則實不去。
是一個意思。生嘛往生嘛，我一定生；去嘛，沒有去。
這不很矛盾嗎？
生不就是去，生就一定生。
「生則決定生」，就決定往生極樂世界了。
往生的世界就在我心內嘛，所以還在我心內，我哪兒也沒去呀，就是這個意思，這一切都是如此。
還有兩句就回答你這個了：「去則決定去，生則實不生」生無生，去一定去，去極樂世界，那兒有佛土，極樂世界，一定去。
但是生則實不生，因為生，你證無生法忍，你證無生，這哪兒有生？
這也是四料簡。
總之，反來覆去說，就是破我們的成見，提高我們的智慧。
這一些個道理，都是我們本有的，我們聽著很玄，都是自性本有的。
現在被這個污染哪，北京的污染嚴重極了，空氣、水、噪音，都超過國際標準多少千倍，我們的自性也就是被汙染了。
這是講的生無生。
問：在團體中大家修六和敬，六和有事和、理和，這六和敬我們怎樣才能儘量做到？
答：這六和主要是出家人的事情，所謂和合眾，住在一個廟裏頭。
所以破和合眾是五逆，五逆十惡。
大家很好地在修行，你來挑撥離間，說這個不好，那個不好，某個法師在罵你。
他生氣了……你以為我這兒隨便談談天。
這個是無間地獄的業。
你破和合僧啊。
大家在那兒好好的，團結得很好的，你在那兒挑撥是非，使得大家不客氣。
有的時候犯這個戒，不小心，閒聊天的時候，尤其是談得高興的時候，忘乎所以，就出錯了。
所以我們要增加他們的團結。
我們居士界，同樣也是應該大家原諒。
我的老師，他給我們講，這個諒字很重要，我們不但要原諒旁人，也得原諒自己。
這話很深刻。
有的時候，真是會犯錯誤，犯了錯誤你也不一定要責怪，我這個人就不可救藥了，還是要原諒。
我舅父給我的老師說，我犯了錯誤，我摔跤了，我爬起來，我繼續還是為佛教做事。
老師就問，會不會再摔？
不是說我不會，我是說我要爬起來。
還會摔跤？還會！
可是，我還爬起來。
所以我們大家要求別人要寬，要求自己要嚴，對於自己不能放過，要嚴格要求；對於別人要多想到他的好處，少念叨他的壞處。
