談這個過程，過去說……我現在為什麼要更正？
因為這要變成我妄語了。
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底下用一件公案來總結剛才我們談的東西，這是宋朝佛照禪師（佛照禪師是大慧的弟子），他對皇帝宋孝宗說的。
 
這個內容在《古尊宿語錄》裏頭，（《古尊宿語錄》現在臺灣印了，）（註：現在中華書局94年5月已出）所以這是有根有據的。
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達摩之後還一直是單傳，傳到五祖，每代只是一位祖師。
 
到了六祖，六祖是極特殊的一位祖師，俗姓盧，名惠能，是古今第一大善知識（清雍正皇帝所評，雍正是開悟之人）。
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問：有人腳踏兩隻船，就是兼修。
答：兼修是不好，但是你要融合起來。
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但是，這個偏差它並不是啊。
 
經上常說，因標指月，就是給你說這些經、禪宗的那些語錄，都是給你指一指月亮，月亮在哪兒？
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佛法從印度傳入中國，大小二乘共分十宗：俱舍，成實（小乘），三論（小乘大乘之間），唯識，戒律，法華，華嚴，禪，密，淨。
 
其中以後三者最為殊勝。分別簡介於下：
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問：臨終見佛的時候，是自性佛來迎，不是諸佛遣化身來迎的？
答：都是，這兩種說法一樣。這個名詞叫做什麼呢？
叫做自他不二，自和他不是兩個。
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慧，就是般若。
 
般若有三個般若：實相般若、觀照般若、文字般若。
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頭一個是戒，戒是寶塔第一層。
 
還有，我們受了戒之後，一定要認真地去持這個戒，念念不可忘。
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從前中國有個外交官叫吳朝書，在外國做公使很多年。
他恐怕還在顧維鈞之前，顧維鈞是少壯派，他叫吳朝書。
他就有個特點——各國大使，都可以有時候去參加國會，旁聽，有辯論、討論。
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（3）慧。就是般若，般若就是沒有法翻譯了。
 
在華文中沒有一個適當的名詞來翻譯般若，所以沒有翻。
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（2）戒定慧三無漏學
 
以上三種根本心，是大乘佛教行人，不可或缺的。
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