談這個過程,過去說……我現在為什麼要更正?
因為這要變成我妄語了。

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底下用一件公案來總結剛才我們談的東西,這是宋朝佛照禪師(佛照禪師是大慧的弟子),他對皇帝宋孝宗說的。
 
這個內容在《古尊宿語錄》裏頭,(《古尊宿語錄》現在臺灣印了,)(註:現在中華書局94年5月已出)所以這是有根有據的。

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達摩之後還一直是單傳,傳到五祖,每代只是一位祖師。
 
到了六祖,六祖是極特殊的一位祖師,俗姓盧,名惠能,是古今第一大善知識(清雍正皇帝所評,雍正是開悟之人)。

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問:有人腳踏兩隻船,就是兼修。
答:兼修是不好,但是你要融合起來。

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但是,這個偏差它並不是啊。
 
經上常說,因標指月,就是給你說這些經、禪宗的那些語錄,都是給你指一指月亮,月亮在哪兒?

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佛法從印度傳入中國,大小二乘共分十宗:俱舍,成實(小乘),三論(小乘大乘之間),唯識,戒律,法華,華嚴,禪,密,淨。
 
其中以後三者最為殊勝。分別簡介於下:

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問:臨終見佛的時候,是自性佛來迎,不是諸佛遣化身來迎的?
答:都是,這兩種說法一樣。這個名詞叫做什麼呢?
叫做自他不二,自和他不是兩個。

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慧,就是般若。
 
般若有三個般若:實相般若、觀照般若、文字般若。

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頭一個是戒,戒是寶塔第一層。
 
還有,我們受了戒之後,一定要認真地去持這個戒,念念不可忘。

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從前中國有個外交官叫吳朝書,在外國做公使很多年。
他恐怕還在顧維鈞之前,顧維鈞是少壯派,他叫吳朝書。
他就有個特點——各國大使,都可以有時候去參加國會,旁聽,有辯論、討論。

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(3)慧。就是般若,般若就是沒有法翻譯了。
 
在華文中沒有一個適當的名詞來翻譯般若,所以沒有翻。

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(2)戒定慧三無漏學
 
以上三種根本心,是大乘佛教行人,不可或缺的。

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