三、淨土宗-1 普賢菩薩「十大願王導歸極樂」我常說,修行人應以「般若為導,淨土為歸。」
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二、密宗-3 臺灣、香港、大陸、在美國也不例外,都有類似情況。
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問:宗說俱通是說與自本性突然相契合,一發一切發。宗說俱通?
答:宗說俱通這個名詞是這麼說的,一個是說通,一個是宗通,兩件事情。
要講經的人起碼應該說通,就是你確實能在說上是通達的。
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問:廣結善緣的含義?答:我回答他兩句《無量壽經》。
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二、密宗-2 《毘盧遮那經》還說:
「大悲為根,菩提為因,方便為究竟。」
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底下就更好了,他就飛到世尊那兒去了,他拿著這個花來供養嘛。 他來了,來了之後佛看見了,就叫他,他答應了。
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「講誦之徒」是罵人的。
一個人在行堂的時候,打赤膊。方丈就說了,你啊,修許多癡福,你為大家這麼辛苦,熱天背著飯鍋,繞著廚房跑來跑去。
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所以佛教裏頭,「講誦之徒」是一句貶義詞,是批評的話,是罵人的話。「你啊,你就會講講經,念念經。」講誦之徒,講是講經,誦是誦經,是罵人的話。
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我們以為禪宗語句只是機鋒敏捷,語句巧妙,殊不知大謬不然。
禪宗大德的一言一句,都是當人的真實受用,本地風光如實透露。
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所以這也是因果,佛法就是難聞啊。
這些事我們聽了之後很驚動,這一則公案很深入,初修老修都用得上。
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以上六祖得佛衣缽,繼承祖位的因緣,給我們無比重大的啟示,可以歸納成兩個方面:
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