佛學漫談

「念佛三昧」。

此三昧在《華嚴經》內，所以才叫華嚴念佛三昧。

華嚴裏講了種種三昧，什麼叫「三昧」？

三昧的含義就是正定、正受。

正定：戒定慧，禪定。

定有種種的定，正定，相對的還有邪定。

很要知道有邪定，一入邪法，不符合聖言量的法，入了定，是邪定。

正受，受是受用，定中就有受用。

正定有正受用，邪定就有邪受用。

所以，有很多人很快的就出現了許多奇異的事；不是佛教的法，都稱為邪法。

大家知道向上很難，趨於下流是很容易的。

不是走正路，就是走邪路，是走下流，往下跑，就很容易，就容易入邪定。

所以，有的人修行說：「你這不好，你開了鬼眼，通了鬼脈」。

就跟鬼打通了。

所以，看到許多陰間的情形，看到許多死人，他自己也出現鬼的特點。

妖魔鬼怪都有通，鬼有鬼的通，牆壁擋不住鬼，地也擋不住鬼。

人就不行，不能從牆過去，從地下出來。

得鬼通是進步是退步？

這問題要好好想一想。

許多佛教徒對這些事，還不能很明白。

有人自己可以堅持，但不能夠勸動別人。

這些東西要有分別。

無分別中還有分別，有分別中還無分別。

此處是正定、正受，分別於邪定。                       

三昧是正定、正受。

念佛三昧，持名也好，觀想佛也好，實相念佛也好，用這個去修，這個是在修的因地上所謂的「念佛三昧」，修這個三昧。

當修行有所成就的時候，得了定，生了智慧，入了一心，見了種種瑞相，此為果上三昧。

當然，三昧有深有淺，得到了受用，得到了成就，就是果上三昧。

念佛三昧也是華嚴講的。

妙葉在寶王三昧，念佛直指中說：念佛三昧是三昧中最上的三昧。

無量法門，唯念佛一門，圓攝無外。

圓滿攝了一切法門，沒有不包的。

一切法、什麼禪定、什麼密法都包括在內。

這就是華嚴的道理。

懂得華嚴之後，就是圓人。

一法就攝一切法，不然就忙了：今天生病，趕緊念藥師；有人死了，趕緊念地藏；沒有錢用，趕緊修財神法；有點恐怖，趕緊修觀音。

有人說念阿彌陀佛只為往生。

不知道任何一法都能包括一切法，都有無量無邊的妙用，不是那麼機械。

有的人就忙亂不堪。

念佛一門，圓攝無外，悉皆具足。

此念佛三昧，如大海吞納眾流，悉無分別。

如如意珠，能出生無量無邊的寶，以滿眾生願，故稱如意之寶。

能滿一切的願，它也沒有什麼減少。

要什麼給你什麼，但如意珠是不是損失了什麼？

也不是。

故又名為王三昧，念佛三昧又叫王三昧，此妙葉大師在寶王三昧念佛直指裏說的。