110・世常不詳知此理，言臨終不念佛，又成無記，則不得往生。
言稱名號則得往生。雖有此義，尚大粗略也。
以下者更料簡前所明也。
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109・此四種往生者，是黑谷聖人之料簡也。
此者結也。
黑谷聖人者：元祖源空聖人（即法然大師）也。
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108・此者，見於《法鼓經》。雖不出聲，以心念往生也。
以下者釋。
釋中見於《法鼓經》者，示其所據，《法鼓經》者，求那跋陀譯，有二卷。
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此二難者由不知因果之理，故初言不知因果之理。
不知聖教等者：釋如上疑難而斷言其非也。
疑佛智者，由不知因果之道理。
疑行者，由不知佛智之不思議。
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106・不知因果之人，疑難
謂：佛力何以對少少無記，亦任其為之耶？
又謂：既成無記之分齊，絕不能往生者。
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蒙攝取光明所照，雖已發歸命之心者：
就「信心」與「攝取」，宗祖聖人有二種之說明：
一者，信心決定之時得攝取之益。
《銘文》云：
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105・此人未成無記之時，蒙攝取光明所照，雖已發歸命之心；
從受生死之身以來，為應受之業因緣，雖成無記；
而往生者，蒙他力之佛智所引故，往生無疑。
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104・此者，見於《群疑論》。
以下者釋，釋中有三，此文者示無記往生之所據。
《群疑論》者是懷感禪師之著作，有七卷也。
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問：猛火來現，但說於下中品不見於餘品，今云何言通於下三品耶。
答：下三品者罪雖有異，總是造大罪，而如猛火來現之苦相者，
說於一處而令通餘之意也。
故善導大師《散善義》，下三品之總讚云：
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102・二者，狂亂往生。
《觀經》下品云：十惡、破戒、五逆衆生，臨終之初狂亂，
手握虛空，身流白汗，雖見地獄猛火現；
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