佛學漫談

108・此者，見於《法鼓經》。雖不出聲，以心念往生也。

以下者釋。

釋中見於《法鼓經》者，示其所據，《法鼓經》者，求那跋陀譯，有二卷。

道綽禪師之《安樂集》第五大門，修道延促之下云：

「《法鼓經》云：若人臨終之時，不能作念，

　但知彼方有佛，作意往生，亦得往生。」

但《法鼓經》無此文，可見是取意之文。

不能作念者：不能念佛之意。

作意往生者：意念本願他力之意。

即不能口稱，但意信佛力，作願生想，亦得往生之意也。

（佛力無邊，所以佛的救度也無所不在，不能光看嘴巴不會稱念。

　口不能稱念，心還是可以憶念，還是可以顯現佛的救度。

　《正信念佛偈》中讚龍樹菩薩文云：

　『憶念彌陀佛本願　自然即時入必定』

　憶念阿彌陀佛的本願功德，即是念佛，念佛之功德。

　眾生憶念佛時即佛憶念眾生之時，即是佛攝受不捨之時。

　其實念佛行者，根本不用擔憂佛要不要來迎，因為佛以誓願擔保，決定會來。

　佛誓願諸有眾生，願生其國，乃至一念，即得往生，若不生者，不取正覺。

　誓願已成，因為法藏比丘早已成佛，於今十劫，號阿彌陀佛。

　願已成，所以眾生自己要清楚，自己已曾發願欲往生，記住不忘。

　佛決不會捨棄自己的願，而不來接引你的，只是時間，你今生報盡，就是時候到。

　記得有一次，臺灣駐美協調會一位職員，他母親生前交代，她過世時要找人助念。

　因為他們在美國也找不到佛教團體，所以在他母親過世後，才找我幫忙。

　我也勉為其難答應，在念佛前看到他母親的臉色還很白，沒有血色。

　想說一個人要帶他們全體，所以也帶念佛的帶子，幫忙萬一念不好。

　結果念了沒多久，他們的聲音很大，我也就抽空看了一眼亡者。

　這時的亡者，臉色紅潤，不像開始時的蒼白，我也不在意，繼續念佛。

　回去時，亡者的兒子追著我到停車場，向我要借那卷念佛帶子，說很好。

　我就送給他，事後他說，他們看到念佛的功效，他母親臉色轉為紅潤。

　佛力是無所不在的，而且是時時在照護著我們的，只要你依佛願則可。

　《無量壽經》說：

　『若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國。乃至，

　　無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德。

　　當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。乃至，

　　彌勒當知，其有菩薩，生疑惑者，為失大利。』

　憶念佛之願力救度，表示行者不疑佛智，則決定蒙佛救度往生。

　怕是怕一邊念佛，又怕念佛功德不過，又要布施、又要放生等。

　把自己搞得一團亂，佛也信不好，自力又沒有能力，不知如何是好。

　有的人不照佛講的話去信佛，專門聽人家的話去學念佛。

　像念佛，要念到一心不亂，不然的話，最起碼要功夫成片。

　假如真的能念佛念到一心不亂，那也就出三界了，不須要佛力了。

　怕就怕念不到一心不亂，今生的壽命一到，業風一吹，不知又要到那裡受苦。

　你不信佛要救度你，你信你自己必須一心不亂才成，佛也沒你的辦法。

　在佛的心裡，你的善根智慧還沒成熟，還要再勵練，讓你去流轉。

　在佛的心裡，不管你流轉到那裡，都在他的看護中，不會跑掉。

　要知道，聽佛的話，確定可以有成就，但是不確定馬上可以成佛。

　聽佛的話都如此，那聽人的話又要如何，那不就要更下去了。

　今天我們信淨土法門，聽各大祖們的話，是因為所有大祖都依佛的話。

　所有大祖們的言論都是依佛所說，再轉述給我們的。

　不依佛的經教是很恐怕的，佛說離經一字，便成魔說。

　不依照佛說的去做，而依魔的話去做，將來墮落成為魔子魔孫，恐怖！）