佛學漫談

102・二者，狂亂往生。

　　《觀經》下品云：十惡、破戒、五逆衆生，臨終之初狂亂，

　　手握虛空，身流白汗，雖見地獄猛火現；

　　遇善知識，若一聲，若一念，若十聲，遂得往生。

此者反前之正念也。

乃舉《觀經》所說之下三品而示其相，

下品之三人者通是惡人也。

善導大師之《玄義分》云：

「下三品人是遇惡凡夫，以惡業故，臨終藉善，

　乘佛願力，乃得往生，到彼華開方始發心」

惡分輕、次、重，三種而分三品，

《散善義》云：

「下品上生者，即是造十惡輕罪凡夫人也。

　下品中生者，即是破戒次罪之凡夫人也。

　下品下生者，即是具造五逆等重罪凡夫人也。」

《般舟三昧讚》，讚下覑上生者云：

「罪人臨終得重病，神識昏狂心倒亂，

　地獄芬芬眼前現，白汗流出手把空，

　如此困苦誰能救，會是知識彌陀恩，

　手執香爐教懺悔，教令合掌念彌陀，

　一聲稱佛除眾苦，五百萬劫罪消除。」

讚下品中生云：

「如此愚人臨死日，節節酸痛錐刀刺，

　地獄猛火皆來迫，當時即值善知識。」

然斯等惡人，以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄猛火現在眼前，

七顛八倒，心則狂亂，手握虛空，身流白汗，

當時有善知識，苦說彌陀願力之攝受，聞已得往生云。

（此文的往生，一般指遇惡的凡夫，一生造惡，沒有一善緣。

　故臨命終時，一切惡業、惡因緣現前，地獄之火亦一齊現。

　故心狂亂無所依，但幸遇善知識，教其念佛，而為佛安其心並攝取之。

　其實一般人，應該時刻觀察自己的言行，知道自己在做什麼。

　知道自己才有救，以下為法然聖人示妓女之法語云：

　『罪障實不輕，酬報亦難料。依過去宿業，得今生惡身；

　　依現在惡因，感當來惡果，此事無疑。　　　

　　若此業之外，有度世計略，則速離此惡緣；

　　若無度世計略，有不顧身命之志，亦可捨此惡業；

　　若既無度世計略，亦無捨身命之志，則應唯任此身專念佛也。　　　

　　阿彌陀佛為汝等之罪人發起弘誓，其中有「女人往生願」。

　　是故，女人是本願之正機也，念佛是往生之正業也，應深發信心，敢勿卑下。

　　不論罪之輕重，唯仰本願而念佛者，即雖任何柴扉苔筵，不嫌其處，

　　臨終之時，阿彌陀佛，與諸聖眾，共來引接故，不可有疑。』

　人都一樣，隨著過去世的因緣，來生此世，可能運氣好的前世造好業。

　但是，都應知道，今生是酬前世業報而來，應該知道要出離。

　知道這樣的日子下去，一定下到三惡道，或是地獄，就要出離。

　要出離，就要有不顧身命之意志，勇往直前，直下去，這是非常苦的。

　但是如果沒有那種勇氣，沒關係，佛已經幫我們安排好出路了。

　全憑阿彌陀佛，厭棄娑婆，生願往生極樂心，佛一定會救度。

　阿彌陀佛發願，誓要救度十方眾生，也就是要救度我等無法出離的眾生。

　只要信心堅定，一定蒙佛攝取不捨，決定得往生。

　貴重的是對佛的這個信心，能使我們出離三界，往生極樂世界。

　不用自己嫌棄自己是造惡之機，沒有資格蒙佛關懷。

　其實阿彌陀佛就是專為我們這些自知無能為善而願往生人的。）