佛學漫談

蒙攝取光明所照，雖已發歸命之心者：

就「信心」與「攝取」，宗祖聖人有二種之說明：

一者，信心決定之時得攝取之益。

《銘文》云：

「得真實信心之時，入攝取不捨之心光故，決定入正定聚之位。」

又《一念多念證文》云：

「得真實信心者，即被無礙光佛攝入佛心中不捨。」

又《末燈鈔》云：

「確顯，得真實信心之人者，被攝取光明所攝取也。」

此等之教示者是也。

二者，言攝取故信心決定。

《唯信鈔文意》云：

「言攝取之光者，攝取在無礙光佛之心中故，言金剛之信心也。」

《末燈鈔》云：

「言真實信心之決定，言金剛信心之決定，亦是攝取不捨故言也。」

又云：

「往生之心成無疑者，已蒙光攝取故也。」

此等之教示者是也。

有如此二途，然義者則無別。

眾生領納大悲言信心，即佛入眾生也。

如來納受眾生言攝取，即眾生入佛也。

感應道交，生佛冥合，入我我入，實無前後也。

換言之，

攝取之法，成做信心之機。

信心之機，被法攝取。

言法言機，位雖有別，其體則一，故說有二途，其義則不別也。

從受生死之身以來，為應受之業因緣，雖成無記者：

因前世之業，受生死之身，雖成無記，亦是業因之意也。

（一位念佛行者之所以能對往生無疑，乃因為蒙佛之攝取不捨故。

　為佛之心光攝取不捨者，已得佛所賜之信心，也就是金剛信心。

　已得金剛信心者，佛之心光已入我心，而我心已入佛之心光中。

　對念佛行者的讚嘆，懷感禪師在《群疑論》又云：

　『諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念即得往生，住不退轉。

　　又言：其有得聞彼佛名號，歡喜踊躍乃至一念。

　　當知此人為得大利，即是具足無上功德。

　　稱讚淨土經言：得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號。

　　以此等經文證知。即是多功德也，故約數約用，名少名多，不相違也。

　　如一摩尼珠亦名為少亦名為多，言少者，此珠唯一。

　　其量不大，愚人不別將為少，故輕而不取。

　　亦名為大。此一寶珠價越三千大千世界，識者所重，故言多也。

　　念佛亦如是，名多名少，據義不同也。』

　念佛行者，蒙佛光攝取不捨，當知此人為得大利。

　這裡的大利，並非一般可以算數比例的大，所以佛說無上功德。

　無上功德者，成佛的功德，所以念佛成佛是真宗。

　念佛時就是成佛時，是佛開示眾生悟入佛法的真正宗要。

　不能小看這短短的六字，成佛做祖，了生脫死，度脫眾生，都靠此六字。

　而這裡有一個先決的條件，就是要蒙佛的攝取不捨。

　能蒙佛之攝取不捨，乃因為念佛信心不退的念佛行者。

　所以親鸞聖人說：

　得真實信心之時，入攝取不捨之心光故，決定入正定聚之位。

　得佛攝取不捨者，同時得佛所賜之真實信心，也決定入正定聚。

　入正定聚者，名決定不退轉，名決定成佛。）