覺如上人之《改邪鈔》云：
「以正定業之稱名念佛，計募為往生淨土之正因者，
尚且認為凡夫自力之企圖故，不得往生報土。云云。
何故者，因不知願力不思議也。
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宗祖聖人釋一心專念云：
「一心者金剛之信心，云專念者一向專修。」
（出自：親鸞聖人之《一念多念證文》）
又云：
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真宗說正定業有三種：
一者，約名號而言。
《正信偈》云：
「本願名號正定業」
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95・此正定業之體者，非是機之三業分齊之念佛，不問時節久近，
不簡行住坐臥，攝取不捨之佛體，即是凡夫往生之正定業故。
名體不二故，名號亦是正定業也。
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《選擇本願念佛集》云：
「夫欲速離生死，二種勝法中，且擱聖道門選入淨土門。
欲入淨土門，正雜二行中，且拋諸雜行選歸正行。
欲修正行，正助二業中，猶傍於助業選應專正定。
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94・故還成念佛三昧，言令要「專復專」也。
「專」之字二重， 先捨雜行而取正行，此是一重之專。
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93・佛體無為無漏，依正無為無漏。
然則，名體不二故，名號亦是無為無漏也。
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92・又今所言之念佛三昧者，在我等雖行稱禮念，亦非行自己之行，
是唯行阿彌陀佛之行也。
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91・ 故心信亦歸正覺之一念，口稱亦歸正覺之一念。
譬如雖稱千聲，亦不可出正覺之一念也。
又雖厭煩懈怠之時，不稱不念而過日夜，若他力之信心已乘本願者，
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90・以領解此正覺在心，言三心，亦言信心。
此機法一體之正覺者，名體不二故，在口稱言 南無阿彌陀佛。
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89・佛之願行者，更非他事，一向是我等往生之願行之體故，
佛果正覺之外，不論往生之行也。
雖聞此理，尚以佛之正覺如公有物而置之，想如何發道心，
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88・故歸命之心乘本願者，言三業皆靠上於佛體也。
此文者（(86)、(87)、(88)）三節之結示。
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