要法者：
是指念佛，非是定善散善之要門。
《般舟讚》云：
「先求要行，入真門。」
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78・此文之意者，
極樂是無為無漏之界故，以有為有漏之雜善者恐難往生。
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77・又《法事讚》云：
「極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，
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向後者，移於終南大師之兩文，可言改自力之執情，乘他力之強緣，此意可以如此言也。
歸去來者，
採陶淵明之語，淵明辭彭澤縣令，於歸臥家鄉之時作歸去來辭。
歸去來者從家鄉立言也。
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76・ 若雖只有一人，得信此不思議之願行者，誠為報佛恩也。
故，《安樂集》云：「既有他力可乘，不得自局己分，徒在火宅。」
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75・釋尊亦如何憐愍，往來娑婆八千返之無功。
彌陀亦如何悲嘆，難化能化之無驗乎！
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74・不要我力，亦不要我悟，久持他力之願行在身，
而被無由之執心繫縳，歸來流轉之故鄉者，真實可悲歎之事也。
以後者，舉機教相應之別途法門，悲歎無正了解也。
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73・佛之功德，疏而遠於機者，將如何？
真如法性之理雖近，於不悟之機者，力所不及。
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72・又唐朝傅大士，是深悟大乘，亦通達外典之聖者。
其言云：「朝朝同佛起，夜夜抱佛眠。」
此雖指聖道通途法門之真如理佛而言佛，
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71・ 三緣之中，「口常」、「身常」之釋者此意也。
信佛三業之功德故，眾生之三業與如來之佛智同一體，
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70・已發起此信心者，
譬如，在口業稱佛，時稱時歇，亦可謂常念佛之眾生也。
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69・機法本來一體之處，言 南無阿彌陀佛也。
以下者，示就於後後相續，機法不二之德用。
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