佛學漫談

72・又唐朝傅大士，是深悟大乘，亦通達外典之聖者。

　　其言云：「朝朝同佛起，夜夜抱佛眠。」

　　此雖指聖道通途法門之真如理佛而言佛，

　　若從修得來會意者，毫不相違也。

　　被攝取心光所照護之行者，亦復如是：

　　「朝朝持報佛之功德而起，夜夜與彌陀之佛智而臥。」

此一節者舉例而釋，於中先舉例後合釋也。

先舉例之下，言傅大士者：

於《法要典據》云：

「唐僧傳三十四附慧照傳，又編年通論八，佛祖統記二十三，

　稽古略二等有記載，別有傅大士錄四卷現行。」

大士姓傅，名翕，字玄風，號善慧。

世行輪藏者，此人創造也，

齊之明帝建武四年五月八日生，陳之宣帝大建元年四月二十四日寂，

壽七十三，乃齊梁陳間之人也。

非唐代而言唐朝者，因昔時日本從中國運入佛法文物多在唐代，

故後世俗稱中國言唐土，今亦傚此，故唐朝者猶如言中國也。

《典據》云：（傅大士錄三、禪林類聚二）

「夜夜抱佛眠，朝朝還共起，

　行住鎮相隨，坐臥同居止，

　分毫不相離，如身影相似，

　欲知佛何在，只這語聲是。」

此者其本文也。

即吟出眾生與佛無少時相離，生佛不離之情形也。

此雖指聖道通途法門之真如理佛等者：

從此合釋也。

初指真如理佛者，斷傅大士之言，

後從修得來會意者等，示轉用之意也。

大士之《心王銘》云：（出於實錄中）

「是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛。」

可見彼所言者，是其理觀之意。

彼雖是理想之觀心，今移用於修得之上，

寫生佛不二之妙情毫無所違，故言從修得來會意毫無相違也。

被攝取心光所照護等者：

正合示當流別途之宗義，被佛心光照護之念佛行者亦復如此也。

已領佛德者：

朝抱佛德而起，夕共佛智而臥，行住坐臥無有與佛相離之時也。

傅大士所言者性得之佛，今鈔所言者就修得之佛，故言報佛言智佛也。

於此機法一體之釋以訖。

（《指月錄》記善慧大士即傅大士之《心王銘》曰(摘錄)：

　「是佛是心，是心是佛，念念佛心，佛心念佛。」

　念佛時即是成佛時，所以說是佛的是這顆心，成佛的也是這個心。

　眾生念佛，而念的是佛心，而佛心也是念念不捨這念佛的眾生。

　法然聖人的文鈔有文曰：

　『往生思一定則一定，思不定則不定。

　　有十人念佛，雖九人以為臨終不能往生；亦應思我一人決定往生。』

　這個往生事業，成或不成雖然是在佛方，但是佛願誓願度脫我等是不變的。

　所以成或不成便決定於我方，我認為成則成，不成則不能成。

　在這之上，我們不應退怯，縱使大家認為不行，我等還是要堅持，一定能成。

　《無量壽經》云：

　『設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，

　　歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。』

　再大的困難，都不應改變我們聞法的心，聞法是為了往生。）