68・「見佛身者亦見佛心；言佛心者大慈悲是也。」
佛心愍念我等，徹入骨髓而染著。
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67・又先往生之人，亦歸他力之願行而往生。
後往生之人，亦歸正覺之一念而往生。
到心蓮華之中故，言「四海皆兄弟」也。
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66・於善惡之機，九品之位雖殊異，皆憑他力之願行，
同歸正覺之體不異故，言「同一念佛無別道故」也。
以下者，釋述前引註文之意也。
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65・曇鸞釋云： 「同一念佛無別道故，遠通四海皆兄弟也。」
以下者答前徵，其中，初引大師之文。
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64・言云何，從佛心之蓮華所生者。
以下者，於後釋往生。
中有三節（(64)、(65)、(66)-(67)），此一節徵問。
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63・以佛心譬喻為蓮華者，
因不被凡夫之煩惱汙泥所染之覺體故也。
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同第七觀之文尾云：
「如此妙華，是本法藏比丘願力所成。」
華座者：
是依若不生者不取正覺之誓，以眾生之往生為賭物而取之如來之正覺，
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62・以此於第七觀說此為「除苦惱法」。
於下下品說為「來迎五逆眾生之蓮華」也。
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61・言「正覺華」者，以眾生之往生為賭物，
誓「若不生者，不取正覺」之法藏菩薩，成就十方眾生之願行之時，
成就機法一體之正覺之慈悲心，所顯現之心蓮華，言「正覺華」也。
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60・以得他力之大信心人，言「淨華眾」也。
此同於「正覺華化生」也。
以上者舉論文，以下者釋述其意，其中此文者略釋也。
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華之字，
一為事華，
則上之淨華，而正覺二字是顯上之淨華之分齊，
示同從佛正覺之妙證之淨華生，而能坐此華之眷屬之意也。
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59・《往生論》云：「如來淨華眾，正覺華化生。」
此文是標舉，以下是釋述。
《往生論》者：
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