佛學漫談

68・「見佛身者亦見佛心；言佛心者大慈悲是也。」

　　佛心愍念我等，徹入骨髓而染著。

　　譬如，火起附著於炭，欲離而不可離。

　　攝取之心光，照我等從身透髓。

　　心者，至於三毒之心，亦無不染佛功德之處。

以下者（(68)-(72)），示於機上之念佛攝取，即機法一體之德用，

其中，此一段者（(68)），示約初起也。

見佛身者亦見佛心，言佛心者大慈悲是者：

是舉眾生之心相也。

《觀經》第九真身觀云：

「以觀佛身故亦見佛心，佛心者大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。」

此者，說觀門得成益之經文故，觀佛身者文之當義，是觀察門之觀，

今通不堪觀行而示故，拜木畫等之佛像之處，體達佛心之謂也。

見佛心者：

信知，機法一體之佛智，攝受眾生之願力，此謂念佛眾生也。

大慈悲者：前已釋。

佛心愍念我等徹入骨以下者：

舉法體之德用，即「知見佛心」，而投托於願力之人，所得之德益也。

《守護國界經》云：

「二乘之悲如割皮膚，菩薩之悲如割脂肉，如來大悲深徹骨髓。」

佛之大悲心愍念眾生從身徹髓，猶如火之起於炭，

佛心之火能燒眾生之炭，欲分離亦不可能也。

攝取之心光照護念佛眾生，其德用者，

從四大之外相徹於煩惱之內心，在色在心，佛德無所不遍也。

（法然聖人之《三部經釋無量壽經》云：

　『又《大經》言：

　　「其佛本願力　聞名欲往生　皆悉到彼國　自致不退轉」

　　有玄通律師者，持戒之人也，遠行宿于野寺，鄰房有人誦此文。

　　玄通聞之，隨誦一二遍，此後未誦而忘之。

　　後因犯戒故，命終至閻羅王殿時，閻羅王言：

　　汝出生於佛法流布之地，若有所學之法，可速登高座說之。

　　其時玄通律師登于高座，心中追憶，一切皆忘，唯存宿于野寺所聞之偈，

　　因而諷誦「其佛本願力」之偈。

　　閻羅法王一聞，立即傾其玉冠，禮拜而言：

　　此是顯揚西方極樂阿彌陀佛功德之文也。

　　阿彌陀佛願力不思議之事，此文可見。《大經》流通分言：

　　『佛語彌勒：其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，

　　　當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。』

　　以此語付屬彌勒菩薩者，以「乃至一念」謂之「大利無上之功德」也。

　　《大經》之大意，以此等之文可知也。』

　一句四句偈，徹到心底，縱使一切帶不去，只有業隨身時，亦如此。

　佛在世時，一老者想出家，眾阿羅漢以神通觀察無一功德，都不讓此老者出家。

　老者哭訴於佛前，佛讓其出家，並馬上證得阿羅漢果。

　眾阿羅漢不明白，因何因緣，此無任何功德的老者，能出家而證果。

　佛告訴諸比丘，此老者在八萬大劫前，因為躲老虎而爬上樹上。

　等老虎走後，從樹上下來，鬆了一口氣，隨口稱南無佛一句。

　佛說此老者以此一句南無佛，如執金剛心印不壞，今職佛而證阿羅漢果。

　此律師因犯戒死後下地獄，所修的戒德蕩然無存，但所幸還有一四句偈。

　一句四句偈都包含佛之願力，何況一句　南無阿彌陀佛全佛之德。

　無心一句南無佛，八萬大劫後，蒙佛出家，都能了生死，證阿羅漢果。

　我等一心歸命　南無阿彌陀佛，一定得佛之救度。）