50・又於「真身觀」釋云：
「念佛眾生之三業，與彌陀如來之三業，不相捨離。」
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49・以信此言，念佛眾生也。
此一節者，上引第八觀之經釋之文，次結示釋述彼二節（(47)、(48)段）所明之意也。
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48・不言定散之眾生，不論道心之眾生，以法界之眾生為所化。
「言法界者，是所化境」，釋為「眾生界」者是也。
言正由心到故，身亦隨到者，彌陀身心之功德，
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47・故顯機法一體之念佛三昧，
於第八觀云：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。」
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46・言念佛三昧者，
報佛彌陀之大悲願行，本來入於在迷眾生之心想中，而不知；
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45・似宮仕之時得見參主人，
故但想如何方適合佛意，而追從於佛，欲承蒙往生之恩；
如此想法，機之安心與佛之大悲各別隔離，是常與佛生疏之身也。
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44・自力念佛之人者，將佛去除置於西方，以我身為白白之凡夫。
有時亦想佛之他力而稱名號，故佛與眾生疏遠。
道心稍起之時往生亦覺近，念佛之心亦倦，道心亦冷之時，
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43・言「與名義相應」者，
思「以阿彌陀佛之功德力，我等方得往生」而稱念也。
領解之信心現於語言，故以善解 南無阿彌陀佛六字，言「三心」也。
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42・雖念佛，不得往生者，
曇鸞亦釋云：「與名義不相應故」也。
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《竹林鈔》云：
「言平信者，如但知月之可喜愛，而不知須磨與明石；
但信憑本願不虛必往生，一念亦無疑領解者，言歸平信也。」
如此者，是示「名體不二」而「名具體德」故，
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《觀經》云：
「佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。」
（一）佛心已是大慈悲故，立救度愚鈍眾生之本願。
（二）既是救度眾生為旨，所發之本願故，報其本願而所成就者，
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41・ 此佛之心者，以大慈悲為本故，以度愚鈍眾生為先故，
稱念名體不二之正覺故，佛體亦赴於名，名具體德故，
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