佛學漫談

　49・以信此言，念佛眾生也。

此一節者，上引第八觀之經釋之文，次結示釋述彼二節（(47)、(48)段）所明之意也。

信此者：

指從來所明，即於法界身，引文釋述之旨趣，

要之，信佛心身之功德，能入迷倒眾生之心中也。

於靈芝之《觀經疏》釋法界身之下云：

「眾生不念者，有應無感，

　眾生念佛者，成感應道交。」

善哉其言也，

佛雖已成眾生之願行，眾生不知者有應無感，故願行不成為我有。

眾生信此義之時，感應道交方領願行，此願行成為我有之位，

言念佛三昧，名斯人言念佛眾生也。

（蓮如上人所著《御文章》云：

　『僧侶當為佛法之棟樑。然而，近年來一般僧侶信仰匱乏，

　　門徒同行於建立信仰之過程，奚落僧侶信仰不足，僧侶們聞之莫不憤慨。

　　此實不該，此後但願師徒們均能建立一味的安心。　又說，

　　近年來，佛法看似極繁昌。然，又聽聞和尚們大都缺乏信仰。此可謂可悲可嘆！』

　蓮如上人，淨土真宗本願寺第八代宗主，為真宗中興之祖。

　佛門弟子可分為四眾，稱為四眾弟子，出家男女兩眾，在家男女兩眾。

　有如香爐，要高大莊嚴，不只是爐身要大而莊嚴，四隻腳也要大而壯。

　一般佛法、教義、義理等大都由出家眾研究，並發表義見，及解釋。

　並非是出家眾才有資格發言，因為他們全職於修行及研讀佛經及義理。

　出家眾於研習的義理有所領悟後，再將所知道的發表出心得給在家二眾。

　有出家眾的精研，再讓在家眾能跟進，從而能讓佛法更興盛。

　但是在家眾也不能一味的完全聽出家眾所說，不加研判，全盤接受。

　在家眾也必須要具眼，看得出出家眾所說之佛法合不合乎義理，而提出意見。

　經由在家眾的督促，出家眾必須更精進，不敢輕忽，則佛法能更進步。

　僧侶受在家眾的供養而能活命，故理應以出離為業而不懈怠，則不辜負眾人。

　當年的僧侶匱乏信仰，而信眾眼睛雪亮，故知嫌棄而奚落情況。

　當時的僧侶因此情況，應當更加精進，檢討自身信仰不足之處，而改進。

　現今的在家信眾，一味聽從出家眾語言，從未加以揀選，或質疑。

　出家人高床廣座，有如天人之師，物質上享受是夠的，但出離心就堪虞。

　所以目前的宗教，看是很繁榮，只可稱為熱鬧，不能說是興盛。

　靈芝之《觀經疏》釋法界身之所云：

　「眾生不念者，有應無感，眾生念佛者，成感應道交。」

　所指的念佛，並非是依文解字的念佛，是要與佛願相應的念佛。

　應知，念佛的目的並非是要行者戒其行，或者得禪定，也非求智慧。

　念佛是依佛願，而蒙佛之攝取不捨，現時得安心決定，今生報盡，往生極樂。

　當知佛之本願，要我等依佛願，往生佛之報土，生報土者，意為成就報佛功德。

　如果念佛而不依佛願，縱使你用盡全力，能得神通自在，因不依佛願故，不得佛攝受。

　不得佛攝取不捨，故無法往生佛願所成就的報土，因與佛不相應故。

　眾生依佛願而念佛，聲聲之中知道佛願是為度脫我等而成，故知感恩。

　既說是他力，就不應有自力的成份，應知，凡夫的自力心行無法純淨。

　所說的三心，至誠心、深心、迴向發願心，必須是由純淨之心所發才行。

　眾生的心，無法有此精純的心，也發不起如此的三心。

　故是佛所發，是佛為憐憫我等眾生，無法發此精純的三心。

　故代我等眾生發此之心，賜與我等，我等只應領納佛所賜與之三心。

　以佛所發之三心，用以為往生之憑藉，如此則往生已成，無可憂慮。

　我等也應因此而深感佛所賜之恩，慶幸得佛攝取不捨，而發於口稱　

　南無阿彌陀佛，或拜佛，或念佛恩。）