佛學漫談

74・不要我力，亦不要我悟，久持他力之願行在身，

　　而被無由之執心繫縳，歸來流轉之故鄉者，真實可悲歎之事也。

以後者，舉機教相應之別途法門，悲歎無正了解也。

中有二節（(74)、(75)），此一節者，總嘆被自力所封。

信他力之願行者：

不要功德，不用智慧，故言不要我力我悟也。

久持他力之願行在身者：

宿世多劫被大悲光明所照，蒙善知識教化之意也。

被無由之執心繫縛者：

被無謂自力之我情羈絆，為此不信法體之願行，不托願力攝受之意。

只乘他力之信力得出離迷界而不能信，

蒙光照、受教化之無功，徒重流轉者，真實可悲嘆之極也。

彌陀者，是我慈父而不知，獨迷於苦界；

正覺者，固為我願行而不信，虛被罪惡所縛者，由自力所封也。

或云：

「忘父迷貧里，裡珠送塵劫」

者，與今相似也。

《增一阿含經》說譬喻云：（取意）

「往昔有二人，為生計行他國求財物，漸得麻，荷行歸國；

　中途有白銀，一人棄麻取白銀而荷，一人云荷來到此，

　棄麻者甚為可惜，不取銀而行過。

　又中途有黃金，一人見之棄白銀荷去黃金，一人云已在遠國擔來，

　今捨者不可，遂荷麻歸本國。

　已歸本國，一人富貴奉養父母，一人者不得支一身。」

今自力執情者，如擔麻不取金銀，豈非可悲嘆之極也。

（淨土法門是唯自力的法門，全憑阿彌陀佛的大願業力，成就眾生往生之事業。

　不須眾生的機方任何造作，只須聽信佛之救度即可，不須眾生出任何力。

　其實釋迦牟尼佛成佛的第一句話，講的很清楚：

　『奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想不能證得。』

　如來是智慧和德相都圓滿的眾生，我們是愚癡及無德的眾生。

　但是佛不是這樣說，佛說我們全具佛的智慧和德相。

　而這智慧和德相不是用修而得來的，是用證得的，證明自己有。

　釋迦牟尼佛這麼說，那淨土他力法門就容易通，容易懂了。

　我們是迷的眾生，是在睡夢中的眾生。

　佛是覺悟的眾生，是醒著的眾生。

　睡夢中，事實上是什麼事都不能做，只要把睡夢中的人叫醒就可以了。

　阿彌陀佛就辦演這個叫醒眾生的角色，我們是被叫醒的眾生。

　自力行者，就如同叫不醒的眾生，還做著夢，不管好夢惡夢。

　有的人做夢，夢有好幾層，夢醒了，原來是做夢，又醒了，還在夢中。

　禪宗祖師就深知其中道理，但是修行照修行，說：

　『建立水月道場，大作夢中佛事。』

　水中的月，看的很清楚，但是摸不著，實際也沒有。

　夢中，就是做夢，夢裡殺人或被殺，醒來什麼也不是，沒有那回事。

　作佛事，在一般人來講是好事，做功德，但是夢中作佛事，不清楚。

　把道場建立在水中月上，是癡人說夢話，要如何建，不可能的。

　同樣的，夢中作佛事，一樣是什麼都不是，沒什麼做用。

　自力行者就是這樣，『建立水月道場，大作夢中佛事。』

　應該是《中阿含經》的《蜱肆經》的比喻。

　麻、銀都算是自力之行，金子是佛力，在沒得到佛力前行自力。

　但是一碰到佛力，這些都該捨，因為佛力才是根本，才能究竟。

　假如一直沉淪於自力，就如經上說的，自己一身自足都難，如何濟眾，應知。）