佛學漫談

106・不知因果之人，疑難

　　謂：佛力何以對少少無記，亦任其為之耶？

　　又謂：既成無記之分齊，絕不能往生者。

　　是不知聖教，迷於因果之理，疑惑佛智之不思議也。

此是第三節，舉疑難而對釋也。

於中初舉疑難，疑難有二，

初難佛，謂佛有不思議力，何故不能使為善心耶，

譬如少時，豈無佛力使其不墮無記耶。

於後難行者，謂不相續者不能成往生。

是此二難也。

（不應疑佛智，我們眾生的智慧微淺，對佛力只能是信受，不能有其他。

　業力不可思議，我們既是酬業身，業力現前，本就是了業之時。

　既然是要了業，一切順境、逆境，善緣、惡緣，都應該接受。

　既然是了業，總是要自己去面對，不應該丟給阿彌陀佛去面對。

　自己的業，要自己去面對，以誠懇的心態去面對，才是真佛弟子。

　遇事就躲在阿彌陀佛的後面，做阿彌陀佛的伸手牌，才是丟臉。

　不要疑佛的救度，如果臨命終時是無記心，也不能懷疑佛不會救度。

　須知，你一念疑佛會不會來救度的同時，已經把你與佛之間的信打斷。

　也因你疑佛故，佛可能因此不會攝取你，則你往生不定。

　縱使你臨命終時，業障現前，恐怖無比，地獄火現前，亦不應對佛的救度生疑。

　應知，疑惑心於往生是最大的障礙，不應有所懷疑。

　臨命終時，縱使是無記心，也應信佛一定不誤於我，我的往生時到。

　當知，我們一生最重要的事情，就是往生西方極樂世界。

　人活了一輩子，不管幾十年，或是上百年人瑞，都得去世。

　其他的事情，手邊正在做的，或計劃要做的事情都可以隨時放下。

　為了往生事業，這些再重要的事都可以放下，因為沒有比此更重要的。

　一切的再重要的事情，沒有你做還有其他的人會去完成。

　假如你不做，別人也不做，代表這件事情對他人沒那麼重要，可以不管。

　但是往生之事，是自己的事，別人無法代替你往生的。

　只能自己做，自己親身去做，別人的往生是別人往生，與自己無關。

　就像肚子餓了，要吃飯，就是要自己吃才能自己飽，別人吃的是別人的。

　古人說：黃泉路上，父子之親不相替代。

　表示地獄的苦，不是一般人、所有的人所能忍受的，所以不肯代替。

　地獄的苦不是人可以忍受的，應該遠離此苦。

　要遠離地獄之苦，並不是不造惡這麼簡單的，因為業因的遷引，不造惡都難。

　唯有依靠阿彌陀佛的願力，可以免除這種大苦難，而且將來還可以救度他人。

　臨命終時是現什麼相，這跟往生無關，重點是你與阿彌陀佛的願力合不合。

　臨命終時，眾苦相逼，顯現的是何種相，與佛的願力無關。

　並不一定臨終時會念佛才能往生，如果對佛心疑，你臨終念佛都可能不會往生。

　已蒙佛願的攝取不捨者，沒有念佛相續不相續的問題，都是相續的。

　蒙佛攝取不捨者，即已得佛所賜之金剛信心，是佛念的眾生。

　是佛念的行者，任何時候，任何地點，只要是該回極樂世界的時候，一定攝取。

　法然聖人於文鈔中有關於阿彌陀佛的救度說：

　『《阿彌陀經》說：阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前；

　　是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛極樂國土。

　　「令心不亂」與「心不顛倒」，此即「令住正念」之義也。』　　

　是阿彌陀佛使行者心不顛倒，不是行者能在臨命終時心不顛倒。

　不應疑佛有不思議力，為何不能讓行者成無記，因為往生必定故。

　往生必定者，以任何形態往生，對行者來說，有必要計較嗎？

　無記者，有人認為行者不會念佛，那麼往生堪虞。

　不應有這種想法，佛力的攝受，不因行者不能念佛而不救度。

　行者如果已經信心決定，得了佛所賜之金剛信心，二六時中都在念佛。

　因為行者已經為佛所攝受，心已入佛心，而佛心已入行者心。

　一位為佛攝入其心中的念佛行者，不往生，沒有道理。）