佛學漫談

此二難者由不知因果之理，故初言不知因果之理。

不知聖教等者：釋如上疑難而斷言其非也。

疑佛智者，由不知因果之道理。

疑行者，由不知佛智之不思議。

決斷此，皆不知聖教之指示也。

前云：（105）

「往生者，蒙他力之佛智所引，故往生無疑。」

又云：（105）

「以光明之力，雖在無記心，亦得往生也。」

此即示以他力之不思議而決定往生也。

於下文云：（113）

「蒙攝取心光之所照故，其無記心即止，而以慶喜心往生也。」

然者，在中間是無記心，前後者，可窺為是慶喜心。

譬如，最後讓其成無記心，茍發信心之人者，往生無疑，即由佛力不思議也。

（往生事業絕對是佛之願力所成就的，在眾生方不須要任何的助力。

　須知，如果沒有佛力的救度，往生西方極樂世界，對眾生來說等於虛設。

　而佛的救度不在往生的那一時刻而已，而是自從信心決定之同時。

　故應知，一位信心行者的念佛，應解讀為佛之憶念使然。

　眾生之能心想往生極樂，亦是佛願力成就，而信心獨運之顯現。

　不應該把自己的念佛、憶佛，當成是自己能力使然，應該知道是佛力。

　法然聖人於文鈔中說：

　『善導和尚《往生禮讚》問曰：「稱念禮觀阿彌陀佛，現世有何功德利益？」

　　答曰：「若稱阿彌陀佛一聲，即能除滅八十億劫生死重罪。

　　《十往生經》云：若有眾生，念阿彌陀佛願往生者，

　　彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行若坐，若住若臥，若晝若夜，

　　一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。

　　又如《觀經》云：若稱禮念阿彌陀佛，願往生彼國者，

　　彼佛即遣無數化佛，無數化觀音勢至菩薩，護念行者。

　　復與前二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不問行住坐臥，

　　一切時處，若晝若夜，常不離行者。

　　又言：念彌陀欲往生者，常為六方恒沙等諸佛之所護念，故名護念經。

　　今既有此增上誓願可憑，諸佛子等，何不勵意去也！」』　　

　念佛人不只是往生已決定，更能蒙佛之光明攝取不捨。

　除此之外，佛還派二十五菩薩無時無刻護衛著行者，不問行住坐臥。

　一切時、一切處，在護衛行者，不使、不令惡鬼惡神得其便，傷害他。

　對一位佛子，阿彌陀佛是分分秒秒在照護著他，不使他有大傷害。

　我們報達佛的恩德除了稱讚佛德外，更應做一個讓人尊重的佛子。

　故應時時檢視自己的言行、思想，不使自己的言行等有違背佛戒。

　對於有些人認為既然已蒙佛的攝取，為何還有病痛，法然聖人文鈔指出：

　『若宿業現前，應受之病者，雖祈禱何等諸佛諸神，亦不可依憑也；

　　若因祈禱而病愈命延者，則何有病死之人？

　　何況彌陀願力，能使信念佛之人，重報輕受，

　　宿業現前，應受之重病，使其輕受，何況袪除非業乎！』

　我們既是酬業的報身，業報現前本來就是自然的，病痛也應是自然的。

　沒有一個人能自認自己能平平安安，無病無痛的過一生。

　而往生之事如果成就，來生再多的業也不用怕，也可以順利的了。

　這對於恨你入骨的冤親債主，是非常不願意看到的一件事。

　因為他們討債，看你受苦的消恨心就難有，無法滿足。

　我們的業有多重，冤親債主有多少，我們沒有神通，無法明了。

　要不是佛的願力，我們的往生還是真的不容易達成。

　都是佛願成就，使我們能不受自己累世的冤及債之擾往生。）