- Apr 27 Mon 2015 02:10
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 38
- Apr 27 Mon 2015 02:08
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 37
- Apr 26 Sun 2015 02:08
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 36
《妙樂》云：金輪王出時大海減少，金路現時此花乃出，作金輪王之先兆。（已上）
《出曜經》十八云：數千萬劫，時時乃出，群生見花，謂曰如來將出。（文）
《般泥洹經》：有尊樹王，名優曇缽，有實無華，若金華生者，世乃有佛。（文）
《文殊現法藏經》：無佛世有實無華。（文）
《出曜經》十八云：數千萬劫，時時乃出，群生見花，謂曰如來將出。（文）
《般泥洹經》：有尊樹王，名優曇缽，有實無華，若金華生者，世乃有佛。（文）
《文殊現法藏經》：無佛世有實無華。（文）
- Apr 26 Sun 2015 02:07
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 35
問：《法華》言唯以一大事因緣，故出現於世，又云唯此一事實也，餘二則非真。
諸師皆為出世本懷文，《法華》本懷，而此經亦本懷，成兩本懷云何？
答：《六要》一（廿二）：出世本懷略有二意：一約教權實，三乘是權，一乘是實，
故以一乘說為本懷，是《法華》意。二約機利鈍，《舟讚》云：根性利者皆蒙益，
諸師皆為出世本懷文，《法華》本懷，而此經亦本懷，成兩本懷云何？
答：《六要》一（廿二）：出世本懷略有二意：一約教權實，三乘是權，一乘是實，
故以一乘說為本懷，是《法華》意。二約機利鈍，《舟讚》云：根性利者皆蒙益，
- Apr 25 Sat 2015 01:41
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 34
惠以真實之利者，惠字禮月令行慶施惠，《註》云恤其不足也，《廣韻》：
賜也，恩惠也。真實之利者，高祖《證文》指彌陀誓願為真實之利，
然則諸佛之所以出於世世，欲說彌陀願力，惠救萬眾生，將為本懷，
故言真實之利也。《聚抄》云：誠知大聖世尊出興於世，大事因緣顯悲願真利，
賜也，恩惠也。真實之利者，高祖《證文》指彌陀誓願為真實之利，
然則諸佛之所以出於世世，欲說彌陀願力，惠救萬眾生，將為本懷，
故言真實之利也。《聚抄》云：誠知大聖世尊出興於世，大事因緣顯悲願真利，
- Apr 25 Sat 2015 01:39
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 33
以無蓋大悲者，以之言用也。無蓋大悲者，嘉祥雲：佛慈悲無所不覆蓋耳。（文）
淨影云：佛悲殊勝，不能蓋上。
俊公會此二師云：眾不能蓋，故能蓋眾，共成大悲義，例如《淨名》蓋諸大眾文。
《梵本》云眾不能蓋者，此義好。
淨影云：佛悲殊勝，不能蓋上。
俊公會此二師云：眾不能蓋，故能蓋眾，共成大悲義，例如《淨名》蓋諸大眾文。
《梵本》云眾不能蓋者，此義好。
- Apr 24 Fri 2015 01:39
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 32
愍念眾生者，歎問本意，前所謂興大悲愍眾生、演慈辯、授法眼、杜三趣、開善門，
方至此文而極矣。彼文雖通諸聖，別歎阿難荷負群生之德，阿難為不請之友，
荷負群生，興大悲，愍眾生，即是愍念眾生之本意也；
其演慈辯者，即是發深智慧真妙辨才也；其杜三趣、開善門，即是問斯慧義；
方至此文而極矣。彼文雖通諸聖，別歎阿難荷負群生之德，阿難為不請之友，
荷負群生，興大悲，愍眾生，即是愍念眾生之本意也；
其演慈辯者，即是發深智慧真妙辨才也；其杜三趣、開善門，即是問斯慧義；
- Apr 24 Fri 2015 01:37
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 31
- Apr 23 Thu 2015 01:37
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 30
- Apr 23 Thu 2015 01:35
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 29
佛所住者，法身德，即是光壽相即妙法身，統御十方，其德雄徤故名世雄。
導師行者，般若德，智為導主故，般若配導師行，《大品》等般若為前五度之導，
若無之則如人無眼。《止觀》云智目行足到清涼池，故應導師立世眼名。
最勝道者，解脫德，《涅槃經》云無上上真解脫，故無上上即最勝義。
導師行者，般若德，智為導主故，般若配導師行，《大品》等般若為前五度之導，
若無之則如人無眼。《止觀》云智目行足到清涼池，故應導師立世眼名。
最勝道者，解脫德，《涅槃經》云無上上真解脫，故無上上即最勝義。
- Apr 22 Wed 2015 01:35
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 28
今日世眼等，《疏》云：今即五眼名導師行，佛住五眼引眾生，更無過者，
故以導師行釋世眼之義也。（文）今引略佛住五眼一句及後十字。
興意云：佛具足五眼引導一切，一切世間無過之者，故名世眼。若約轉意，
佛住大導師行，大導師者即彌陀世尊，以本願引攝五乘，導之以五眼。
故以導師行釋世眼之義也。（文）今引略佛住五眼一句及後十字。
興意云：佛具足五眼引導一切，一切世間無過之者，故名世眼。若約轉意，
佛住大導師行，大導師者即彌陀世尊，以本願引攝五乘，導之以五眼。
- Apr 22 Wed 2015 01:33
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 27
今詳曰：異譯中，漢譯云坐思正道，坐思是禪，坐禪思則知其入定也。
吳譯云息思念正道，息是止息、禪定，正道者，今譯所云奇特法也。
古譯極簡略，而其義自備，至魏譯開五句，唐譯亦合為二句，其義是同。
驗知梵本詳悉，何言異譯不見此文乎！
吳譯云息思念正道，息是止息、禪定，正道者，今譯所云奇特法也。
古譯極簡略，而其義自備，至魏譯開五句，唐譯亦合為二句，其義是同。
驗知梵本詳悉，何言異譯不見此文乎！
