望西舉《影疏》科竟云：是則正請地上別願，願志在內，請問顯外，預有願意，
故見土後選擇身土攝生諸願。（於于此始云地上願者非）佛國清淨者是總相，
當《往生論》清淨功德，莊嚴無量是別相，當經三種、論十七也，今無量者，
就廣說耳云云。
故見土後選擇身土攝生諸願。（於于此始云地上願者非）佛國清淨者是總相，
當《往生論》清淨功德，莊嚴無量是別相，當經三種、論十七也，今無量者，
就廣說耳云云。
- May 09 Sat 2015 01:36
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佛說無量壽經甄解卷五之 ─ 22
- May 09 Sat 2015 01:36
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佛說無量壽經甄解卷五之 ─ 23
《義記》云：《法華》三止例不然，三止是不須復說，今云自知故，
是法藏菩薩久修業智宜思此義，故云自知。《莊嚴經》云：汝自思惟，
修何方便而成就佛剎莊嚴。（文）
《渧記》云：惟夫法藏比丘欲莊嚴重重無盡蓮華藏世界，故願云：
是法藏菩薩久修業智宜思此義，故云自知。《莊嚴經》云：汝自思惟，
修何方便而成就佛剎莊嚴。（文）
《渧記》云：惟夫法藏比丘欲莊嚴重重無盡蓮華藏世界，故願云：
- May 08 Fri 2015 01:34
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佛說無量壽經甄解卷五之 ─ 21
第二選擇淨土有二：一先諸佛經法，二正選擇攝取。
初中四：一比丘請說，二佛推不說，三比丘重請，四應請說現。
初說請中亦二：初躡前起請，二述請說意。
佛告阿難：法藏比丘說此頌已，而白佛言：唯然世尊，
初中四：一比丘請說，二佛推不說，三比丘重請，四應請說現。
初說請中亦二：初躡前起請，二述請說意。
佛告阿難：法藏比丘說此頌已，而白佛言：唯然世尊，
- May 08 Fri 2015 01:33
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佛說無量壽經甄解卷五之 ─ 20
幸者，《應音》七（十二）云胡耿切。《爾雅》云：非分而得謂之幸。
幸，遇也，亦冀望也。
淨影云：幸，願也。信明者，印信證明也。（信明猶如證明。《說文》：信，誠也。
《玉篇》：信，明也。《廣韻》：驗也。）
幸，遇也，亦冀望也。
淨影云：幸，願也。信明者，印信證明也。（信明猶如證明。《說文》：信，誠也。
《玉篇》：信，明也。《廣韻》：驗也。）
- May 07 Thu 2015 01:27
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佛說無量壽經甄解卷五之 ─ 19
若願言國是泥洹，則唯是自受用土之願，無由顯大悲為物之土而已。
然則直約無為涅槃界而解，則非唯不順文相，（違如字義故）
亦恐難顯即法性而大悲為物之土而已。既言國如如目不異，
若夫自受他受二義不分，則無由言不異也。二義姑分而本不異，故言不異也。
然則直約無為涅槃界而解，則非唯不順文相，（違如字義故）
亦恐難顯即法性而大悲為物之土而已。既言國如如目不異，
若夫自受他受二義不分，則無由言不異也。二義姑分而本不異，故言不異也。
- May 07 Thu 2015 01:25
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佛說無量壽經甄解卷五之 ─ 18
今夫本願一乘土稱第一者，能令垢障凡夫速疾證入十佛究竟蓮華藏世界之土，
故云第一也。是乃自餘一乘攝化之土所不能及，唯彌陀一佛土有此勝益，
豈非國土第一而無等雙哉！然今此發願，只是願求一乘攝化證入位之土而已，
雖然內心所萌必在凡夫直證之土也可知矣。（已上）
故云第一也。是乃自餘一乘攝化之土所不能及，唯彌陀一佛土有此勝益，
豈非國土第一而無等雙哉！然今此發願，只是願求一乘攝化證入位之土而已，
雖然內心所萌必在凡夫直證之土也可知矣。（已上）
- May 06 Wed 2015 01:25
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佛說無量壽經甄解卷五之 ─ 17
古師以此文為所超諸土，太不然，宋、唐兩譯文，既為自身光德，何強屬他佛益？
譬如等四句明光所遍國界，光明等二句明能遍光明，雖假恒沙譬未盡其量，
故重不可計無數剎土，漢、吳兩譯合此義，徹窮來際，無有休止，故云精進，
果上功德不可思議，故云威神難量，是壽命無量之義也。（已上《會疏》）
譬如等四句明光所遍國界，光明等二句明能遍光明，雖假恒沙譬未盡其量，
故重不可計無數剎土，漢、吳兩譯合此義，徹窮來際，無有休止，故云精進，
果上功德不可思議，故云威神難量，是壽命無量之義也。（已上《會疏》）
- May 06 Wed 2015 01:23
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佛說無量壽經甄解卷五之 ─ 16
《會疏》並引兩師，次引《覺經》等，決無量大聖亦是佛寶者，意在兩亡耳。
今謂：無量大聖句為顯所供佛數如恒沙。指上百千億佛，云無量大聖，
偈句重累明之，唯是供養諸佛之義耳，何以為僧寶乎？
又從願作佛齊聖法王已下，願佛功德，至此何須供僧寶乎？故次承之云斯等諸佛，
今謂：無量大聖句為顯所供佛數如恒沙。指上百千億佛，云無量大聖，
偈句重累明之，唯是供養諸佛之義耳，何以為僧寶乎？
又從願作佛齊聖法王已下，願佛功德，至此何須供僧寶乎？故次承之云斯等諸佛，
- May 05 Tue 2015 01:31
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佛說無量壽經甄解卷五之 ─ 15
三立要誓，亦二：初正要誓，後較量勵心。此初也：
吾誓得佛 普行此願 一切恐懼 為作大安
漢云：吾誓得佛者，普逮得此事，一切諸恐懼，我為獲大安。（文）
唐、宋兩譯闕此文。《會疏》引唐、宋兩文，彼願求果上濟度，與今文不同也。
吾誓得佛 普行此願 一切恐懼 為作大安
漢云：吾誓得佛者，普逮得此事，一切諸恐懼，我為獲大安。（文）
唐、宋兩譯闕此文。《會疏》引唐、宋兩文，彼願求果上濟度，與今文不同也。
- May 05 Tue 2015 01:29
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佛說無量壽經甄解卷五之 ─ 14
過度生死，靡不解脫者，淨影云明利他德，嘉祥云：為物之心，明其下化。
二師釋最得其旨，然此文似自利，願齊佛涅槃解脫德故，今何為利他者？
下長行云：令我於世，速成正覺，拔諸生死，勤苦之本。
全與今偈文同，然下文亦似自利，而以漢譯見之利他，云拔人勤苦生死根本故，
二師釋最得其旨，然此文似自利，願齊佛涅槃解脫德故，今何為利他者？
下長行云：令我於世，速成正覺，拔諸生死，勤苦之本。
全與今偈文同，然下文亦似自利，而以漢譯見之利他，云拔人勤苦生死根本故，
- May 04 Mon 2015 01:29
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佛說無量壽經甄解卷五之 ─ 13
- May 04 Mon 2015 01:26
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佛說無量壽經甄解卷五之 ─ 12
正覺大音者，在王佛則梵音聲，（所贊）在彌陀則名號正覺名故。（所成）
過去讚歎為要所成，故法藏願齊此佛口業德，故彌陀為口業德則名號也。
今日名號即大音，下云無量壽佛大音宣佈，法照云如來尊號甚分明，
十方世界普流行是也。正覺大音及正覺之響，於十方世界無不流布，
過去讚歎為要所成，故法藏願齊此佛口業德，故彌陀為口業德則名號也。
今日名號即大音，下云無量壽佛大音宣佈，法照云如來尊號甚分明，
十方世界普流行是也。正覺大音及正覺之響，於十方世界無不流布，
