佛學漫談

人雄師子 神德無量 功勳廣大 智慧深妙 光明威相 震動大千

四總結歎。

淨影云：自下結歎。

嘉祥：無明欲怒下一偈（無明二句，人雄、神德二句）歎無為德，

次一偈（功勳廣大等一偈）歎德用等。

今從淨影，初二句總以結歎，功勳下別以結歎。佛名人雄，人中最雄傑故。

佛亦名人中師子，師子獸中獨步無畏，能伏一切。佛亦如是，於九十六種外道，

一切人天中，降伏一切，得無所畏故。（《大論》文）

神德無量，總圓滿三業威神功德無測量也，故曰威神功德。

別結中，《影疏》云：功勳廣大結歎前口，正覺大音響流十方故，佛化他功德廣大。

智慧深妙結歎前意業，前有多德，偏結其慧，以行主故，深結前深，妙結前勝。

光明威相等結歎前身。（文）

憬興：功勳廣大智慧深歎意業果業用，光明威相歎身業勝。（此同淨影）

震動大千歎正覺音。（與影別也）

二師中淨影為優，何者？如興解，光明威相為身，震動大千為口業，二句成別意，

恐不順文，前序文云：光明普照無量佛土，一切世界六種震動。故知二句非別意，

光明威相能使三千震動之義，故興釋未詳。

《會疏》、《梵響》並用憬興者，何不思乎！

二述心中所願中三：一願求佛功德，二願求國土功德，三願求菩薩功德。

初佛功德願中亦有三：一願作佛，二求德行，（佈施等一偈）三立要誓。

（吾誓已下）初願作佛者：

願我作佛 齊聖法王 過度生死 靡不解脫

前既歎佛德，今願求其所歎佛果也。

唐本云：我今稱讚諸功德，冀希福慧等如來，能救一切諸世間生老病死眾苦惱。（文）

漢云：令我作佛時，願使如法王，過度於生死，無不解脫者。（文）并同今譯。

淨影云：自下發願求前所歎，於中初有十偈，正起願心，後之三偈諸佛之證知云云。

今謂：正起願有三：初五偈求佛功德之願，二次四偈求國土功德之願，

（譬如恒沙下）三後一偈半（我當哀愍已下）求菩薩功德願。

此三種之願，即是彌陀別願也。

然《會疏》等解：願我作佛為總願，引《選擇集》為諸佛總願云云。

《要解》意：今齊聖法王之願，是諸佛所證平等是一邊總願，

下四十八願此中別用別願因緣，故總願含別願，總願以利他為自利，

別願以自利為利他，總別共自利利他不相離，故與諸佛總別二願各別也。

私云：諸佛皆有總別二願，今佛豈無總別願乎？

彌陀總願既在上尋發無上正真道意中發之，四弘誓願在此中，高才勇哲等略歎中，

自含菩薩自利利他行，次所以詣佛所，而說偈歎佛德者，但為發超世別願耳。

於于此何論總願乎！從古於此中言總別者，恐非經意也。

初求佛德中，初一偈願求佛果，次佈施等一偈願求佛德行，

乃是同因同行至菩提之願也。

初願求佛果中，願我作佛，齊聖法王者，承前所歎佛德，願我作佛，

如佛作光明壽命尊。此願自德處即是利他，佛正覺即眾生往生之體，

故云過度生死等，下四十八願言設我得佛，此之張本也。