《義記》云：《法華》三止例不然，三止是不須復說，今云自知故，
是法藏菩薩久修業智宜思此義，故云自知。《莊嚴經》云：汝自思惟，
修何方便而成就佛剎莊嚴。（文）
《渧記》云：惟夫法藏比丘欲莊嚴重重無盡蓮華藏世界，故願云：
我當清淨莊嚴無量妙土，而今饒王佛抑止不說，云汝自當知者，
法藏菩薩既是地上大士，解行位所見之蓮華藏世界，不籍佛說，
現自當知見故也云云。
有說云：解有三義：一顯人勝，嘉祥云意欲顯法藏德也；
二顯願高，地上菩薩念念常修利益眾生淨佛國土，彼佛寄此而言汝應自攝者，
還欲明比丘攝取非常途也；
三顯國妙，前偈說云國土第一，其眾奇妙等，佛既知此義，而言自取者，
欲顯此中攝取唯佛果分之境也。（已上師說）
今謂：法藏之請，順菩薩通塗淨佛國土之義致請，然意存別意，
饒王佛能知有其別意，而欲拂通塗顯別意，故云其所請淨佛國土汝自當知，
果次起非我境界之重請，可知。
三比丘重請
比丘白佛：斯義弘深，非我境界。惟願世尊！廣為敷演，諸佛如來，淨土之行。
我聞此已，當如說修行，成滿所願。
唐譯云：法藏白佛言：世尊，我無威力堪能攝受，唯願如來說餘佛土清淨莊嚴，
我等聞已，誓當圓滿。（文）
宋譯云：我智慧微淺，不能了知嚴剎之行，如來應正遍知，願為宣說，
諸佛剎土莊嚴之事。（文）漢、吳並闕之。
《影疏》云：第二段中，初法藏請，斯義弘深，非我境界彰己不知。
前佛據自分所修道言自知法藏，今就勝進所習言非己境，不相乖違也。
弘謂大也，此前請出世之行，其義大深非我境，為是次請。唯願廣等請佛宣說，
文中偏求淨土之行，身行略無。我聞此下彰請所為。（文）
興云：地上聖行其義深廣，非自境界，故須請之。前地前所修，故佛止言汝自知。
破淨影云：此中唯求淨土行，身因略無非也。如來淨土即相違釋，
如其次第身土行故，若相違釋卻非也，異譯唯云嚴剎行故，今謂：舉淨土行，
身行自在其中。
斯義弘深，非我境界者，《會疏》三意云云。
《要解》云：斯義弘深等者，謂我所願莊嚴妙土，唯佛與佛知見，非佛說不能知，
非他力不能見。（文）此遮影、興等地前、地上等諸解，以彰不共義別者也。
今謂：所取佛國既非常途，豈其因分之所能堪，故云斯義弘深等。
今欲順唯佛所知而誓修行，故云我聞此己等。
〈文殊授記會〉（《寶積經》（五十九））云：菩薩成就三法，速得菩提，
所求佛剎皆得成就，何等為三：一者大願殊勝，二者住不放逸，三者如所聞法，
起正修行，乃至住不放逸故得菩提分法，住修行故得大菩提，
住勝願故成就佛剎功德莊嚴。（文）
此中我聞此已等第三，五劫思惟是第二，超發無上殊勝之願是第一也。
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