佛學漫談

《會疏》並引兩師，次引《覺經》等，決無量大聖亦是佛寶者，意在兩亡耳。

今謂：無量大聖句為顯所供佛數如恒沙。指上百千億佛，云無量大聖，

偈句重累明之，唯是供養諸佛之義耳，何以為僧寶乎？

又從願作佛齊聖法王已下，願佛功德，至此何須供僧寶乎？故次承之云斯等諸佛，

明知示如上無量諸佛數如恒沙云大聖數如恒沙，故漢譯云：有百千億萬那術佛，

如是佛之數，使如恒水沙等。唐譯亦不言供養僧寶，可以證矣。

既不言僧寶，亦何為能供？設許僧寶，亦違挍量法，如望西所破。又準唐譯，

法藏菩薩為能供人，今何無量大聖為能供人？甚違道理，故知兩師皆非也。

今準漢譯，解釋為好，供養一切等正挍量，雖供多佛，不如自己求道不退，

供佛有邊際，求道心不卻無邊際故，重堅勵心也。求道者大菩提心也，

上所謂願我作佛及吾誓得佛等，是求無上菩提。有說通途四弘誓願者，未詳也。

堅正不卻者，堅固正直不退也。不卻，《說文》：本作却，節欲也。

《廣韻》：退也。《增韻》：止也。《要解》云：堅固正直，而不退轉也。

此密明金剛信心住不退之義，古往今來，道無異轍故。

又此心即為眾生堅固信故。（文）

二明國土功德願

譬如恒沙 諸佛世界 復不可計 無數剎土 光明悉照 遍此諸國

如是精進 威神難量 令我作佛 國土第一 其眾奇妙 道場超絕

國如泥洹 而無等雙

《如來會》云：又願當獲大神光，倍照恒沙億佛剎，及以無邊精進力，

感得殊勝廣淨居。（文）

《覺經》云：譬如恒水中流沙之世界，復倍不可計，無數之剎土光焰一切，

炤遍此諸數國，如是精進力，威神難可量。（文）

一義意：（憬興）初二偈先舉所求佛土廣多，諸佛世界如恒沙，更復以不可計，

無數顯其廣多，光遍此國明諸佛如來光明莊嚴，如是精進，威神難量，

明諸佛如來神通莊嚴，諸佛於彼多土懃現化事，名為精進，化事眾多，

故名為威神難量。

令我作佛，國土第一者，彰能求心願於土中（上諸佛國土中）最為第一。

若約果成之時，如上多土即是無量光明土境也。

其眾奇妙等一偈顯第一相，能求心願既成，則光明徧此諸國故無量光明土，

故曰國土第一。其眾奇妙是徒眾第一，云何奇妙？因果不二故。

道場超絕，是明處第一。祥云：修道速疾，故云超越。此釋好。

國如泥洹等者，明第一義諦妙境界相，是妙境第一也。泥洹、涅槃本是一名，

傳之音異耳。文云國如，似非直涅槃界，《要解》云：泥洹者，如來正覺法，

此屬正報，今意依報亦是如正報無異也，道場超諸剎故，國亦無等雙也。

我當哀愍，度脫一切者，結求國土第一，意謂所以求國土第一者，

但為度脫一切眾生，使入無為泥洹道，下所謂次於無為泥洹之道是也。

已上淨影、憬興同義也，望西、《略箋》同從之。

又一義意：（《會疏》）上總誓四弘，自下重願三德，（身、土、攝生）

是別願之基也，下身土攝生之別願從此而起。初二行總願法身功德，

次二句（令我作等）願國土莊嚴，後二行半（從其眾奇妙至快樂安穩）願攝眾生也。

初法身願中初一行半（從初至遍此諸國）願光明無量，後二句

（如是精進，威神難量）願壽命無量，即當第十二、十三，第十七自攝此中，

以光壽無量為名號故。