- Apr 21 Tue 2015 01:33
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佛說無量壽經甄解卷四之─ 26
- Apr 21 Tue 2015 01:31
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 25
- Apr 20 Mon 2015 01:30
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 24
三表裏猶背面。《要解》云：問：世鏡表雖有光，而不通裏，今何言影暢表裏？
答：如所問，唯約銅鏡，（斥舊解）如珠寶鏡，（天上珠寶鏡如云如玻瓈鏡）
豈不徹裏乎！此表此經說顯露彰灼離隱顯。（文）
《音義》云：舊解表裏為內外者不允。(《會疏》五（四十四）引《華嚴經》曰：
答：如所問，唯約銅鏡，（斥舊解）如珠寶鏡，（天上珠寶鏡如云如玻瓈鏡）
豈不徹裏乎！此表此經說顯露彰灼離隱顯。（文）
《音義》云：舊解表裏為內外者不允。(《會疏》五（四十四）引《華嚴經》曰：
- Apr 20 Mon 2015 01:29
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 23
長跪合掌者，兩膝著地合掌也。《琳音》十六（八左）曰：長跪，直良反。
《字書》云：東郡謂雙膝跪地曰足長跪也。又四十六（八左）曰：
其跪反聲類跪跽也。《釋名》云：跪，危也，兩膝隱地體危，跪，阝兒也。」
《字書》云：東郡謂雙膝跪地曰足長跪也。又四十六（八左）曰：
其跪反聲類跪跽也。《釋名》云：跪，危也，兩膝隱地體危，跪，阝兒也。」
- Apr 19 Sun 2015 01:20
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 22
又復，當知法華眉間毫光照萬八千土等，又寂滅道場虛空為座之身等，
其德浩浩與今經不相比類，此是二門教義，所以相別也。聖道外嚴為本，
淨土內嚴為勝，外嚴為本故說教主，或云周遍法界，或變娑婆為微妙淨土，
其德浩浩與今經不相比類，此是二門教義，所以相別也。聖道外嚴為本，
淨土內嚴為勝，外嚴為本故說教主，或云周遍法界，或變娑婆為微妙淨土，
- Apr 19 Sun 2015 01:18
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 21
爾時世尊諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。
此四句一明如來現相。
爾時者，佛將說斯法門之時，六事成就正有此時，即是機緣淳熟，
將通暢出世本懷之時也。凡諸經發起，或放光明，或現神力，或乞食獻蓋等，
此四句一明如來現相。
爾時者，佛將說斯法門之時，六事成就正有此時，即是機緣淳熟，
將通暢出世本懷之時也。凡諸經發起，或放光明，或現神力，或乞食獻蓋等，
- Apr 18 Sat 2015 01:18
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 20
《祥疏》云：如純孝之子下譬不捨眾生之心。如純孝之子，遂慈悲母也。
純孝者，《應音》純謂精一也，《爾雅》云純，大也，《爾雅》曰善事父母為孝，
《左傳》穎考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《註》曰純猶篤也。
愛敬者，親念為愛，恭尊為敬，孝子之事父母也。
純孝者，《應音》純謂精一也，《爾雅》云純，大也，《爾雅》曰善事父母為孝，
《左傳》穎考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《註》曰純猶篤也。
愛敬者，親念為愛，恭尊為敬，孝子之事父母也。
- Apr 18 Sat 2015 01:16
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 19
- Apr 17 Fri 2015 02:15
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 18
霖師云：此間文明常、樂、我、淨四德，超過世間者淨德。
論以勝過三界道為清淨功德故；心常諦住者常德；度世之道者樂德；
安樂之法故；於一切萬物而隨意自在者我德，以八大自在為我義故。
三為不請友有三：標釋結。（此下分科依《祥疏》）
論以勝過三界道為清淨功德故；心常諦住者常德；度世之道者樂德；
安樂之法故；於一切萬物而隨意自在者我德，以八大自在為我義故。
三為不請友有三：標釋結。（此下分科依《祥疏》）
- Apr 17 Fri 2015 01:26
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 17
二三業德化
分別顯示，真實之際。得諸如來，辨才之智，入眾言音，開化一切。
超過世間，諸所有法，心常諦住，度世之道。於一切萬物，而隨意自在。
前名入無佛處救濟，已下明其救濟相，此乃明入無佛處三業自在德化，於中有三：
分別顯示，真實之際。得諸如來，辨才之智，入眾言音，開化一切。
超過世間，諸所有法，心常諦住，度世之道。於一切萬物，而隨意自在。
前名入無佛處救濟，已下明其救濟相，此乃明入無佛處三業自在德化，於中有三：
- Apr 16 Thu 2015 01:24
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 16
有說：（《興疏》所舉）劇難即八難也，此中阿鼻受苦無間，故云不閑，餘七名閑，
菩薩以能救名濟。（興破云：此亦不然。說何名餘七，若說後七難名閑者，
即七地獄應非不閑，閑所攝故，若說七地獄名閑者，即八寒獄亦非二攝，
菩薩救濟應非遍故。）
菩薩以能救名濟。（興破云：此亦不然。說何名餘七，若說後七難名閑者，
即七地獄應非不閑，閑所攝故，若說七地獄名閑者，即八寒獄亦非二攝，
菩薩救濟應非遍故。）
- Apr 16 Thu 2015 01:23
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佛說無量壽經甄解卷四之 ─ 15
