佛學漫談

四云：（憬興）世尊等是標佛異名，奇特等是釋其義，謂依神通輪，現相奇特，

故名世尊。安住諸佛平等三昧，制伏眾魔雄健天，故名世雄。能具五眼，引導眾生，

故名世眼。住四智，孤秀無匹，故名世英。第一義天，解知佛性不空義，故名天尊。

雖有說名德別解，今即以德釋名者，觀此經文，順標釋義故云云。（法位同之）

望西舉上三義云：各據一義，並有其理，然今且可依淨影。

五云：五句中，世尊等二字各讚能住人，住奇特法等四字各讚所住法，

此乃依所住法成能住名。其所住法者，正是下所說選擇本願，其德不可思議，

奇妙殊特，為世間極尊，名世尊。此法唯佛住之，為世雄傑，名世雄。

此法非隨他意說，唯隨自意所住住之，云住佛所住。此法是失道者良導為世間眼目，

故名世眼。此法是圓頓上乘門，於世出世中無有倫匹，名世英。

此法是一切如來乘此一如，來成最正覺之德故，為五天中尊，故名天尊。

然上言住，後言行者，內證謂住，外應為行，內能住故外行其相，故無相遠。

（已上《會疏》取意）此義五句，皆以本願為所住。

六云：此五句中，具通總別意，阿難通諸大乘教起問，其承佛聖旨密意在本願一乘。

若論通，第一在所懷法門現異常相，第二大寂定（所住）也，第三大智常照，

（世眼）第四寂照不可思議大菩提道（最勝道）也，第五照寂不可思議大圓寂海也；

若約密意者，今日不謂自圓滿德，唯在彌陀本願。第一彌陀大悲本願成就法門身也，

第二法門莊嚴即是法性，第三顯法性緣起願力利益，第四令諸眾生至明信佛智，

第五令諸眾生行彌陀威神功德名號也。（已上《梵響》）

今謂：此解意：於諸師中，高祖惟引憬興釋，故不可捨，是以作通總密意二義會之。

初通之義在憬興，約法相通總故，後密意義在高祖引用意，探承佛聖旨之密意故，

設二義，可知。

七云：（《要解》）自下五句述如來所行德，異譯不見此文，唯《如來會》云

世尊今入大寂定，行如來行，皆悉圓滿等，彼文大寂定，此經前四住，彼行如來行，

此經第五住，住是安住不動義，即定故。

今釋文句，奇特法即超世弘願一法，世之所尊重故，世尊之名與此應；佛所住者，

如來所得（光壽無為涅槃）大寶位，於世極雄傑故，世雄名應之；

今所住即是光明壽命無為涅槃界，又是小本所云不可思議功德，

憬興云普等三昧最得旨，普等三昧即念佛三昧，故上奇特法指十七願名號，

今光明壽命者是體（三大具足體大，壽命無量）相（三大具足相大，光明無量），

上與合成，名相名體不二，唯一法於不二中分二，所以別稱也。

世眼等者，眼字應導師二字，自行闇妙宗，如無目導人故，導師行者，

即彌陀世尊平等引接無所遺故，行者，接引眾生大行，兆載永劫大行。

世英者，勝千人曰英，應下最勝，最勝道者，念佛往生一道，於一切方便中，

無上最勝故。

已上四住即入門，下行如來德即出門，所謂普賢之德，序約因說云普賢之德，

今約果名為行如來德，因果不二，故無二無別也。

如來者阿彌陀佛，久遠實成彌陀佛，為釋迦來廣宣道教，今入本地三昧，說此經故。

佛所住者，彌陀所住即極樂界，（此依宋譯寶剎莊嚴之文）今入極樂界欲說此經。

上四住入門，與彌陀無二無別，至行如來德，始知是釋迦，二尊於此分，

分能所故且言二，住佛所住為大寂定體，餘三大寂定中分異相耳。

次以上四住配五智，又配教、行等五法等乃至廣說。