第二十八‧知見道場樹願
設我得佛,國中菩薩,乃至少功德者。不能知見其道場樹無量光色,
高四百萬里者,不取正覺。
初得名者,一名道場高勝願,(義寂),二名見道樹願,(憬興、靜照、真源)

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

次明願意者,《會疏》云:上是誓能須德,自下二願願所須所見勝,
故次上而來云云
今謂:此義不然,此願誓真土不可思議,次願誓化相思議,是即承上三願所生來,

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

那羅延身者,身心力勇猛精進義,言那羅延堅固幢心等故。
《寶積經》六十九(十紙):敬禮善逝、應供、那羅延力大導師。(文)
又《六婆羅密經》第四云:佛十力一一節中皆有八萬四千六百六十三種那羅延力。
(文)

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

次參考諸譯者,唐譯云:國中菩薩,說諸法要,不善順入一切智者,不取菩提。
漢譯云(廿四):我國諸菩薩說經行道不如佛者,我不作佛。
吳譯(十六)云:令我國中菩薩、阿羅漢,語者如三百鐘聲,說經行道如佛。(文)
宋譯云:我剎中所有菩薩,皆得成就一切智慧,善談諸法秘要之義,不久速成菩提

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

第二十四‧供具如意願
設我得佛,國中菩薩,在諸佛前,現其德本。
諸所欲求,供養之具,若不如意者,不取正覺。
初得名者,一名所求供養具如意願,(義寂)二名供養皆順意樂願。(良源)

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

後解文者,國中菩薩者,望西云:按《起信論》,解行發心之中不說供養諸佛,
證發心文始說一念供養十方一切諸佛。然《觀經》上中、上下於三賢位,
歷事供養十方諸佛,非佛力者解行菩薩豈一食頃自在供養無數佛耶!此釋未詳也。
《論註》所謂寂滅平等法身菩薩也,一切人天至彼,皆悉得寂滅平等法身,

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

修習者,修謂修飾。習者,《琳音》三十三(七右):慣習數為也。
《增韻》曰:習者,服行所傳之業,熟復不止也。
普賢之德者,於果分不可說中而現因門,從果向因名普賢德。
勞謙善讓,齊普賢而同德者,此之謂乎。

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

弘誓鎧者,大誓莊嚴入煩惱稠林,而無有怖畏,是言被甲精進。
如《會疏》(三十左)廣引經明。
積累德本者,攝善精進也,是福德莊嚴。
《毛詩》:鵲巢積行累德。《增韻》:累也,堆疊也。《說文》:聚也。累。

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

今按:宿世大信中具度眾生心,是為宿世願而已,故知一往似菩薩本願。
然求其本,由阿彌陀如來大願力故,何以言之者?
《論》曰:出第五門者,乃至以本願力回向故,是云出第五門。(文)

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

後解文者,此中大分為三段:一他方佛土等二句標所為人,二究竟下明所願,
三若不一句結誓約。
初中,他佛土諸菩薩等者,唐譯云:於彼國中所有菩薩,故知不但局來生菩薩,
總通凡聖,故《悲華經》云、《小經》云:眾生生者,皆是阿毗跋致,

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

次明願意者,或國土雖行菩薩行,而經歷多劫,自一地至一地,或有七地沈空之難,
或未淨證淨不同,或雖施作佛事,而化事不自在,是故興此願,誓令來生者,
皆悉超越諸位,速至補處,修普賢德,二利自在也。《小經》曰:眾生生者,
皆是阿毗跋致,(所除)其中多有一生補處。(補處)此乃安樂自然妙證也。

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

次參考諸譯者,唐譯云:國中菩薩皆不成就三十二相者,不取菩提。(文)
吳譯(十五)云:令我國諸菩薩,身皆紫磨金色,三十二相,八十種好,
皆令如佛等。
漢譯(廿一)云:我國諸菩薩,不悉三十二相等。(文)

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲,請立即離開。

已滿十八歲者,亦請勿將內容提供給未成年人士。