- Jul 08 Wed 2015 01:12
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佛說無量壽經甄解卷九之 ─ 21
- Jul 08 Wed 2015 01:10
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佛說無量壽經甄解卷九之 ─ 20
今詳云：分別真假者可然，於所得定辨通局而會異譯不同者恐鑿耳。
今按不然，此願以使得普等三昧為此願體，其說常見諸佛者，顯普等三昧力用，
於明其力用，則普等供佛，普遍見佛，並是普等三昧力用也，是以今經，
以見佛顯力用，異譯以供佛顯其力用，雖見、供異，而普等三昧是一也，
今按不然，此願以使得普等三昧為此願體，其說常見諸佛者，顯普等三昧力用，
於明其力用，則普等供佛，普遍見佛，並是普等三昧力用也，是以今經，
以見佛顯力用，異譯以供佛顯其力用，雖見、供異，而普等三昧是一也，
- Jul 07 Tue 2015 01:10
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佛說無量壽經甄解卷九之 ─ 19
- Jul 07 Tue 2015 01:08
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佛說無量壽經甄解卷九之 ─ 18
師說曰：若還相容有欲生貴家者，今此中不爾，就聞名往相益誓之，
聞名號（十七）者不願往生而誰願生貴家乎？故知生尊貴家者謂生諸佛家也。
《十住論》二（十四）云：聲聞人體捨滅慧處名諸佛處，大乘般若方便稱諸佛家。
今此生諸佛家，聞名往生當坐道場，從道場下生諸佛家。
聞名號（十七）者不願往生而誰願生貴家乎？故知生尊貴家者謂生諸佛家也。
《十住論》二（十四）云：聲聞人體捨滅慧處名諸佛處，大乘般若方便稱諸佛家。
今此生諸佛家，聞名往生當坐道場，從道場下生諸佛家。
- Jul 06 Mon 2015 01:37
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佛說無量壽經甄解卷九之 ─ 17
- Jul 06 Mon 2015 01:35
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佛說無量壽經甄解卷九之 ─ 16
今按：文言至于得佛，不言壽終之後，故此願亦可通現當益。
又聞名之言亦縱容，亦可通三益，不爾者，化佛土將為有根缺有情耶？
彼亦雖具諸根，不能供佛見佛，真土生獨六根具足清淨，是以起次供佛見佛，
蒙其傍益者，或起生尊貴家，或起具足德本，例彼三十二相願，可知。
又聞名之言亦縱容，亦可通三益，不爾者，化佛土將為有根缺有情耶？
彼亦雖具諸根，不能供佛見佛，真土生獨六根具足清淨，是以起次供佛見佛，
蒙其傍益者，或起生尊貴家，或起具足德本，例彼三十二相願，可知。
- Jul 05 Sun 2015 01:19
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佛說無量壽經甄解卷九之 ─ 15
應時如願等者，正顯見土誓，不隔時節速現云應時，如不違為義，
若淨若穢、若一若多、若東西、若南北，不違其欲願云如願也。
於寶樹中者彰所見之處，唐譯云於寶樹間，於寶樹中間見之，於中之言境，
第七聲也。《悲華經》云：於寶樹下，悉皆遙見諸佛世界，下言亦顯所依處。
若淨若穢、若一若多、若東西、若南北，不違其欲願云如願也。
於寶樹中者彰所見之處，唐譯云於寶樹間，於寶樹中間見之，於中之言境，
第七聲也。《悲華經》云：於寶樹下，悉皆遙見諸佛世界，下言亦顯所依處。
- Jul 05 Sun 2015 01:17
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佛說無量壽經甄解卷九之 ─ 14
後解文者，所受快樂即受用上衣服等，故唐譯云皆獲資具，所受快樂即涅槃寂樂，
而無所著，故唐譯云心淨安樂，心淨，淨之言彰無著義，喻之如漏盡比丘樂無著樂，
此又分喻耳。
《要解》云：今為凡誓，故以淺喻深，漏盡比丘樂何得比淨土樂。（文）
而無所著，故唐譯云心淨安樂，心淨，淨之言彰無著義，喻之如漏盡比丘樂無著樂，
此又分喻耳。
《要解》云：今為凡誓，故以淺喻深，漏盡比丘樂何得比淨土樂。（文）
- Jul 04 Sat 2015 01:17
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佛說無量壽經甄解卷九之 ─ 13
後解文者，國中人天上攝他方，故言十方佛國等，今攝自國，故有此句也。
欲得衣服者人天樂欲，此中攝飲食等。
隨念即至顯隨意自然而至，不籍手作，法爾來至故。
如佛等者舉例以顯自然而至，唐譯云：如佛命善來比丘，法服自然在體。
欲得衣服者人天樂欲，此中攝飲食等。
隨念即至顯隨意自然而至，不籍手作，法爾來至故。
如佛等者舉例以顯自然而至，唐譯云：如佛命善來比丘，法服自然在體。
- Jul 04 Sat 2015 01:14
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佛說無量壽經甄解卷九之 ─ 12
- Jul 03 Fri 2015 01:48
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佛說無量壽經甄解卷九之 ─ 11
- Jul 03 Fri 2015 01:46
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佛說無量壽經甄解卷九之 ─ 10
第三十六‧常修梵行願
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字，壽終之後，
常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。
得名有四，一名令立梵行願，（義寂）二名常修梵行，（憬興、靜照）
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字，壽終之後，
常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。
得名有四，一名令立梵行願，（義寂）二名常修梵行，（憬興、靜照）
