第三十七‧人天致敬願
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民。聞我名字，五體投地，
稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬，若不爾者，
不取正覺。
初得名者，一名令成尊德願，（義寂）二名聞名得益願，亦名作禮致敬願，（憬興）
三名聞名修行眾所敬重願，（智光、良源）四名人天致敬願，（靜照）
五名聞名敬重願。（真源）今名人天致敬願。
然與靜照立名言同意別，彼聞名行人以為能致敬，今聞名者為所致敬。
諸天世人為能致敬，其異可知矣。
次明願意者，於所見土中，有雖修菩薩行，人天不敬，還致輕毀，梵行緣此退轉，
道心由茲亡失。
所以願言：聞名歡喜者，諸天世人敬禮擁護，自成佛道也。
自第三十三至此願五願承萬物嚴淨、香薰十方（第三十二）明聞名得益。
於中，前梵行已立，此能與人天所敬，故次上此願來。
又上當益，今現益，即是真聞冥眾護持益也。
次參考者，唐譯云：周遍十方諸佛剎中所有菩薩，聞我名已，五體投地，
以清淨心修菩薩行，若諸天人不禮敬者，不取正覺。（文）
漢、吳並闕此願也。
宋譯云：所有十方無量不可思議無等佛剎一切菩薩，聞我名號，五體投地，
禮拜歸命，復得天上人間一切有情尊重恭敬，親近奉侍，增益功德。（文）
古取吳譯第十二願者恐未穩矣，彼誓漏盡相，經願成文可見。
後解文者，此中大分為二，初十方無量至修菩薩行（九句）是彰所敬人，
諸天等二句明能敬益。
諸師中，靜照諸天等二句屬上聞名者，以為能禮，以佛為所敬。
又法位、智光、真源等師，聞名行人以為所禮，諸天世人以為能禮。
以後義為優，望西及《會疏》亦用後義，今亦依之。
初中，聞我名字等別句，修菩薩行一句是總句。五體投地，稽首作禮是恭敬極，
歡喜信樂彰聞其名號信心歡喜。《會疏》此中含三業云云。
五體投地者，《琳音》四十四（十八）云：五輪者，謂左膝、右膝、左手掌、
右手掌、頭頂，是為五輪五處，皆須至地，虔誠作禮，常以此五處至地禮敬三寶，
當來成佛之時五處皆有千輻輪相顯現云云。
稽首作禮者，曩謨，此云歸命，亦云稽首，亦云頂禮。
基云：稽者，至也，首者，頭也，以頭至地禮佛也。
《應音》九（三左）云：稽首，頓首也。《周禮》大祝辨九拜，一曰稽首。
鄭玄曰：稽首至地，謂頭至地也。首，頭也。《尚書》云禹拜稽首是也。（文）
修菩薩行者五念門行，即習修法藏菩薩本願行也，約果則行如來行，
約因則修菩薩行，斯行真如一實妙行，故諸天世人莫不歸敬，故云諸天世人等也。
宋譯云：得天上人間一切有情尊重恭敬，親近侍奉。
《般舟經》云：持此三昧者，為諸天龍神皆共讚譽、擁護、瞻視、敬仰，思欲相見。
（文）《十二佛名經》云云。（《會疏》五十六右引）
請先 登入 以發表留言。