上人就天台、真言、華嚴、法相、三論等之顯密，從凡夫初心，至佛果極位，修行方軌，
機法相狀，具述之後而言：
此等深法，皆義理巧妙，利益最勝也；機法相應者，得益不旋踵，
取證如反掌之金言誠然也，全無所疑。
機法相狀，具述之後而言：
此等深法，皆義理巧妙，利益最勝也；機法相應者，得益不旋踵，
取證如反掌之金言誠然也，全無所疑。
- Sep 17 Thu 2015 01:43
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大原問答時所說之法語
- Sep 16 Wed 2015 01:40
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佛說無量壽經甄解卷十四之 ─ 20
二、往生相
此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。
夢見彼佛者，唐譯說如在夢中，漢譯說睡臥夢中，而上中二輩，乃平生夢中見佛，
臨終更感來迎，下輩不說平生見佛臨終來迎，於中悔狐疑人，說病欲終時，
此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。
夢見彼佛者，唐譯說如在夢中，漢譯說睡臥夢中，而上中二輩，乃平生夢中見佛，
臨終更感來迎，下輩不說平生見佛臨終來迎，於中悔狐疑人，說病欲終時，
- Sep 16 Wed 2015 01:38
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佛說無量壽經甄解卷十四之 ─ 19
又一義意分為二段，前段是善機，雖不多少修善，既發菩提心，明乃至十念稱名也，
若聞深法等，下舉不善之機也。
雖經文無其言，於義自然，何者前既有念佛願生言，今亦然，若非別機有煩重過，
今斯之人，唯知作惡，總不修善，臨垂終時，始聞知識，急勸念佛，信樂不疑，
若聞深法等，下舉不善之機也。
雖經文無其言，於義自然，何者前既有念佛願生言，今亦然，若非別機有煩重過，
今斯之人，唯知作惡，總不修善，臨垂終時，始聞知識，急勸念佛，信樂不疑，
- Sep 16 Wed 2015 01:33
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逆修說法原文節錄 — 2
抑！阿彌陀佛內證外用功德無量無邊，取要不如名號功德，是故即彼阿彌陀佛，
特以名號濟度眾生；釋迦如來亦多讚嘆彼佛名號，流通未來。
凡諸宗人，各以所依經持之。今淨土宗之人，當持此經，持此經者，即持念佛往生願也。
此即六八願中以第十八為根本也，故善導和尚曰：弘誓多門四十八，偏標念佛最為親。
特以名號濟度眾生；釋迦如來亦多讚嘆彼佛名號，流通未來。
凡諸宗人，各以所依經持之。今淨土宗之人，當持此經，持此經者，即持念佛往生願也。
此即六八願中以第十八為根本也，故善導和尚曰：弘誓多門四十八，偏標念佛最為親。
- Sep 15 Tue 2015 01:38
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佛說無量壽經甄解卷十四之 ─ 18
今經下輩；唯說發心念佛，不說餘行。
漢、吳兩譯，說齋戒等，是異譯之所以異也。
《會疏》云：如異譯說，（齋戒等）猶屬中輩，正依今經總攝從曾無一善，
至五逆十惡，底下之族也。滯一途文，勿論善惡，（此斥望西問答云：
漢、吳兩譯，說齋戒等，是異譯之所以異也。
《會疏》云：如異譯說，（齋戒等）猶屬中輩，正依今經總攝從曾無一善，
至五逆十惡，底下之族也。滯一途文，勿論善惡，（此斥望西問答云：
- Sep 15 Tue 2015 01:36
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佛說無量壽經甄解卷十四之 ─ 17
功德智慧，次如上輩者也者，下輩亦說次如中輩者也，此乃泯三輩差別相，
今無一二之殊，平等一相，證果而已。
由此視之，非諸行即證益，畢竟遠益也，謂中輩諸行人生化土，含華未出，
久久而後開花，深自悔責，後轉入真如門時，得平等證果，智慧勇猛，神通自在，
今無一二之殊，平等一相，證果而已。
由此視之，非諸行即證益，畢竟遠益也，謂中輩諸行人生化土，含華未出，
久久而後開花，深自悔責，後轉入真如門時，得平等證果，智慧勇猛，神通自在，
- Sep 15 Tue 2015 01:32
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逆修說法原文節錄 — 1
《大正藏》八三、一三八
行者命欲終時，疾苦逼身，必起境界、自體、當生三種愛心。
爾時阿彌陀如來放大光明，現行者前；行者既見未曾有事，專心歸敬，更無他念。
又，佛之慈悲加祐行者，由之，妄念忽止，正念安靜。
行者命欲終時，疾苦逼身，必起境界、自體、當生三種愛心。
爾時阿彌陀如來放大光明，現行者前；行者既見未曾有事，專心歸敬，更無他念。
又，佛之慈悲加祐行者，由之，妄念忽止，正念安靜。
- Sep 14 Mon 2015 01:36
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佛說無量壽經甄解卷十四之 ─ 16
起立塔像者，塔者，《應音》七云：他盍切，諸經論中或作籔斗波或作塔婆，
或云兜波或云偷婆或云蘇偷婆或言脂帝浮都，亦言支提浮圖。皆訛略也。
正言窣覩婆，此譯云廟。（釋名云。廟者貌也。先祖形貌所在也。）
或云方墳此義翻也，或云大聚或云聚相，謂累石等高以為相。（文）
或云兜波或云偷婆或云蘇偷婆或言脂帝浮都，亦言支提浮圖。皆訛略也。
正言窣覩婆，此譯云廟。（釋名云。廟者貌也。先祖形貌所在也。）
或云方墳此義翻也，或云大聚或云聚相，謂累石等高以為相。（文）
- Sep 14 Mon 2015 01:34
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佛說無量壽經甄解卷十四之 ─ 15
今此中悔狐疑文在中下二輩，而義通上輩，三道俱是自力心故，若值惡緣，
則退轉其信，故為中悔狐疑人也。
然漢、吳二經，說此中輩竟。
別明一種疑惑人改端云：佛言其人奉行施與如是者，若其人，然後復中悔狐疑等。
則退轉其信，故為中悔狐疑人也。
然漢、吳二經，說此中輩竟。
別明一種疑惑人改端云：佛言其人奉行施與如是者，若其人，然後復中悔狐疑等。
- Sep 13 Sun 2015 01:59
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佛說無量壽經甄解卷十四之 ─ 10
- Sep 13 Sun 2015 01:58
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佛說無量壽經甄解卷十四之 ─ 9
要解云：問：一向言不諸行也，而一向專念後，有修功德言，何言一向？
答：約助正釋云，一向言簡餘佛，非餘行，雖修餘行，不念餘佛也。
或可一向專念言簡餘行，雖修餘行，不見餘行相故云一向。
善導自行在於此矣。不於念佛為不足想，故雖修如不修，通佛法威儀，故修之，
答：約助正釋云，一向言簡餘佛，非餘行，雖修餘行，不念餘佛也。
或可一向專念言簡餘行，雖修餘行，不見餘行相故云一向。
善導自行在於此矣。不於念佛為不足想，故雖修如不修，通佛法威儀，故修之，
