在位不正等者，法位云：良由為君不正，故被臣欺，天意平均，不伐無罪，
既妄損忠良，故云不當天心。已上
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顯真問曰：速疾離生死得解脫者，以真言、止觀、華嚴、禪門等為最上為至極，云何？
上人答曰：法門無盡，而論其急要，以淨土法門為最；諸教廣多，而探其肝心，
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佞諂不忠，巧言諛媚者，漢本云：佞諂不忠，諛媚巧辭，行不端正。（文）
《應音》四（三右）曰：佞奴定切，諂媚也。
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凡聖道自力修行者，不制止罪惡，不休息妄念者，其行無成就。
生死罪濁心泥，污穢萬行，水精珠之義，譬而可知。
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世間人民，父子兄弟，室家夫婦。
次辨中四：一、明造惡之人；二、正明造惡；三、明其過失；四、明後痛苦。
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是為一大惡，一痛一燒，勤苦如是，譬如大火，焚燒人身。
三、結文
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上人曰：予自遁世之當初，至衰老之中比，竊披一代之教文，倩案出離之要義。
付顯付密，開悟不容易；云事云理，修行難成就。
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所受壽命，或長或短者，三塗壽命，長短不同。八大地獄，壽量亦各異，鬼畜亦爾。
彼云或長或短。如《增一阿含》、《俱舍》等。
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釋名曰：獄确也，實确人之情偽也。又謂之牢，言所在堅牢也。又謂之圜土，
築其表牆，其形圜也。又謂之囹圄，囹，領也，圄，御也，領錄囚徒禁御之也。
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師又曰：凡於聖道門，皆修三乘四乘因，而得三乘四乘果，故諸行與念佛不比較也。
於淨土門，諸行、念佛俱是往生之因，故諸行與念佛所比較也。
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瘖啞者，《應音》七（十左），瘖不能言。埤蒼瘂亦瘖也。
《琳音》一（九右）云：啞鵶賈反。
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後受殃罰者，明殺生業之後報，故云後受。
《廣韻》云：殃，禍也，罰罪也。
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