佞諂不忠，巧言諛媚者，漢本云：佞諂不忠，諛媚巧辭，行不端正。（文）
《應音》四（三右）曰：佞奴定切，諂媚也。
《說文》，口材也。亦德之稱也，字從女從仁。云云
諂《琳音》十九（十一）曰：丑染反。
《易》曰：君子上交不諂，下交不嬻。
何休曰：諂佞也。
《鄭註禮記》曰：諂謂傾身以自下也。（文）
憬興云：口出善言，心懷惡計，故佞；覆藏自性，故云諂；為行無信，故云不忠。
（法位大同）
巧言諛媚者，《論語》：巧言令色，鮮于恥矣。
巧口令色，諂諛曲媚，云：巧言諛媚。
《孔註尚書》云：諛亦諂也。
《蒼頡篇》云：諂從人意也。
嫉賢謗善，陷入怨枉者，《廣韻》云：枉紆往反，邪曲也。
《義寂》云：怨枉者侵犯也。興云：枉者，橫也。
《箋》曰：嫉忌賢士，憎謗善人，令彼賢善，或為怨者，或為狂者，終陷其罪也。
云云
峻云：橫結怨害，枉陷非道。云云
漢本云：更相嫉憎，轉相讒惡，陷入惡枉。吳本同之。
此不言賢善，然讒非惡非枉。人為惡枉，則自有賢善之義。
主上不明等。望西云：從此已下，明互厚己。
《箋》云：下因說惡人之事，復示君臣不正之誡。（文）
峻公云：上約庶人，總明欺惑之過，今約君臣，別責讒佞之失。（文）峻公為勝
今謂，因言嫉賢謗善，陷人怨枉，別明在位者，讒佞之失，臣欺其君下，
總明相欺誑，欲厚己也。
峻公云：君臣者，國家之本也，欺誑為害，無大於之。故別誡焉，
又世典以之為大盜，豈不慎乎。云云
主上者，天子之稱。（《事物紀原》云：司馬遷作《史記》，凡指斥君尊，
皆依違不正言，但稱曰上。大史公自敍書《漢武本記》曰：今上之類是也。
今臣子亦呼天子曰上。由司馬子長始也。蔡邕曰上尊位所在不敢媟言。
尊，尊之意也。蓋是主乎四海之中，處乎王公之上也。）
不明者，不聰明也。漢本：心不察照。（文）
任用臣下者，孔氏云：仕於公曰臣，仕於家曰僕。
《祥疏》云：主上不明，任用臣下者，宰相宦縱放臣下用，取萬民賄，拄取人物，
臣下自在，機偽多端者。
義寂云：機謂幻惑，偽謂虛詐也，妄構不實，幻惑多端。（文）
謂奸臣握國柄，威勢橫行，奢侈縱恣，傍若無人，故云：臣下自在。
興云：機者機關，即巧言令色。云云
《箋》曰：機謂巧術，巧為詐偽以飾其非，最不少也。
踐度能行，知其形勢者，望西云：踐謂履跋，度謂量度。
如法位云：巧言令色，曲取君情，能行機偽，知君形勢，不能正諫。（憬興同之）
《箋》曰：踐度君心，而能行其事，又能知時之形勢，而或諂媚從之，
或輕蔑淩之也。（文）
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