身坐勞苦，久後大劇，天道施張，自然糾舉，綱紀羅網，上下相應，
煢煢忪忪，當入其中，古今有是，痛哉可傷。
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至其久後共作怨結，從小微起遂成大惡，
皆由貪著財色、不能施慧，
癡欲所迫，隨
心思想，煩惱結縛無有解已，厚己諍利無
所省錄。
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湛教問曰：天台宗意，權教皆有教無人也，非圓教者，無成佛法也。
淨土宗意，念佛往生法外，可云無出離解脫法歟，如何？
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佛告彌勒，吾語汝等，是世五惡，勤苦若此，五痛五燒，展轉相生，
但作眾惡，不修善本，皆悉自然，入諸惡趣，或其今世，先被殃病，
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善人等者，明善因果。義寂云：從樂入樂者，善異熟相繼而生，從明入明者，
謂善等流，無間而起。已上
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顯真問曰：善導和尚之意，於淨土法門不許無相離念義，
何今以無塵法界理為名號實體云哉？
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心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善者，明三業作罪也。
漢本脫身常行惡之句。
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不知生等，不知因果三世，不知現生從過去業因來，不知死後，由現生善惡業，
趣向善惡趣也。
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證真問曰：此宗習不許此土入聖得果，何云現世證入哉？
上人答曰：此事誠可思之。但韋提希夫人於第七觀時，得大悟無生。
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貧窮困乏，不能復得，辜較縱奪，放恣遊散，串數唐得，用自賑給，躭酒嗜美，
飲食無度，肆心蕩逸。（文）
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佛言其五惡者。
第五段中有二：初、明五大惡；後、明五大善。初中有三：初舉；次辨；後結。
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貞慶問曰：他力頓者，往生以後得悟；自力頓者，現世即身證入。
可謂以聖道為勝，以淨土為劣哉？
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