此諸眾生，於七寶華中，自然化生，跏趺而坐，須臾之頃，身相光明，
智慧功德，如諸菩薩，具足成就。
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三、正釋今文者。
前文云：彼佛無著無礙者，此歎二智（如理如量）也。
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問：聖人（出家人）之念佛與在家人之念佛，勝劣如何？
答：聖人（出家人）之念佛與世間人之念佛，功德相等，無有不同。
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於胎生因，分其得失者，未詳也。
今謂，若有眾生者，上中下輩，五惡五善之人也。
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《愚禿鈔》上云：彌陀化土有二種，一疑城（漢吳兩本三輩中說）胎宮，
（《大經》云：胎生宮殿。唐譯云：處花胎中，猶如園苑宮殿之想，
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問：稱名念佛之人，皆得往生乎？
答：凡念佛，有他力念佛，有自力念佛。
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爾時阿難，即見無量壽佛，威德巍巍，如須彌山王，高出一切，
諸世界上，相好光明，靡不照曜，此會四眾，一時悉見，彼見此土，
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今謂，阿難者，願見彼佛當機故，及告慈氏者，如教奉行之人故。
從地已上，至淨居天者，興云；諸說淨土，無天地之異者，違此文云云。
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《大正藏》八三、一八四
夫！念佛往生者，不簡十惡五逆；彌陀來迎者，不漏十聲一聲。
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又辨其同者，今經說無量壽佛，放大光明。
《觀經》說，無量壽佛，住立空中，光明熾盛。俱是光壽無量，方便法身。是一也。
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說是語已，即時無量壽佛，放大光明，普照一切，諸佛世界，金剛圍山，
須彌山王，大小諸山，一切諸有，皆同一色。
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本性上人默然信伏畢，座主顯真法印雙眼流紅淚，集會大眾，悉流歡喜淚，
偏歸伏渴仰上人。
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