汝起更整等者，勸恭敬禮。漢吳兩本，作禮稱名并說，如前引文。
魏、唐兩譯，唯勸恭敬合掌禮耳，龍樹易行品專據此文，而云：無量光明慧身，
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佛告阿難：汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛，十方國土，
諸佛如來，常共稱揚，讚歎彼佛，無著無礙。
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文治二年（一一八六）之頃，天台座主顯真法印，遣永辨為使者，至法然上人之處云：
登山之次，幸賜音信，以便拜謁。
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吾去世後，經道漸滅，人民諂偽，復為眾惡，五痛五燒，還如前法，
久後轉劇，不可悉說，我但為汝，略言之耳。
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厲，興云：厲力制反，疫厲也。人病相注也，釋名云：病氣流行中人也。
《左傳》厲惡氣也。
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永辨問曰：罪業妄念任他，自專稱念，必許可往生者，人皆住惡見，不恐惡業，
好作眾罪起妄念，還可墮惡趣也。
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吾哀汝等，天人之類，苦心誨喻，教令修善，隨器開導，授與經法，
莫不承用，在意所願，皆令得道。
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前云一日一夜，此云十日十夜。前云百歲，此云千歲。一與十文綺互耳，
其義無異思之。
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顯真問曰：他力往生義，尚以不明；罪惡凡夫，托佛願力，生無漏寶國者，
當他作自受之義，不契因果道理哉？
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汝等於是，廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精進，一心智慧，
轉相教化，為德立善。
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佛語彌勒，世間如是，佛皆哀之，以威神力，催滅眾惡，悉令就善，
棄捐所思，奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世，洹泥之道。
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重源問曰：一切往生行人，必知生無生道理，領解名號體用義理，方可修淨土行耶？
上人答曰：不然！今明他力體用者，與諸宗論淺深時，為令知宗旨所本也，
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