壽命終盡諸惡所歸，自然迫促共趣
奪之。又其名籍記在神明，
殃咎牽引當往
趣向，罪報自然無從捨離。但得前行入於
火鑊，身心摧碎、
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朋友無信，難得誠實者。
漢、吳二本，無朋友二字，祥云：明友無信，明其不忠，成上妄語。
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明遍問曰：禪宗立教內教外，而以教外一法括諸教法門；
真言判顯密二教，以顯教為遮情門，以秘密為表德法；
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世間人民。
次辨中四：此初明造惡人。漢本云：諸惡人。吳云：諸人。
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欲繫成事句屬下。謂欲擊他成盜事，恐勢相逼也。
恐熱迫脅等者，興云：恐者恐怖，熱者惱熱，苦具逼身，曰迫。以威淩物曰愶。（文）
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靜嚴問曰：真言、佛心、天台、華嚴，皆直期顯真如淨體，
是為上根利智之機所儲法門也；下根下智，垢障覆深，敢不能顯照此理，
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眄睞細色，邪態外逸者，眄睞者，《應音》十一云：今俗云纇眼是也。
（纇，絲纏結不解叫纇。）
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智海問曰：明大乘真實理，此名實教；存是心是佛旨，此名頓教。
今此宗不明生佛一如之道理，而偏勸厭離穢土之安心；
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世間人民，相因寄生，共居天地之間，處年壽命，無能幾何，上有賢明、
長者、尊貴、豪富，下有貧窮、廝賤、尪劣、愚夫，中有不善之人。
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因其前世，不通道德，不修善本，今復為惡，天神尅識，別其名籍，
壽終神逝，下入惡道，故有自然三塗，無量苦惱，展轉其中，世世累劫，
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永辨問曰：今此淨土宗者，權實二宗中，權宗也；漸頓二教中，可云漸教哉！其故者：
此宗之意者，不明真如實相，第一義空理，只宣厭苦欣淨，指方立相旨。
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市里者，市廛買賣賈易處也。里《應音》七（十九）云：《周禮》云：五家為鄰，
五鄰為里，謂二十五家也。
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