心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善者，明三業作罪也。
漢本脫身常行惡之句。
彼云：日不成就者，於善業三業，常不成就。此中曾無一善也。
不信先聖，諸佛經法等者，不信三寶及因果三世也。
漢本云：不通道德（是法），不信有賢明先聖（僧寶），不信作善為道，
可得度世（因果），不信世間有佛。（佛寶）吳本亦同。
依《涅槃經》，不信三寶及因果者，是則趣一闡提也。
欲殺真人，鬪亂僧眾，欲害父母兄弟眷屬，六親憎惡，願令其死。（文）
明起逆罪之欲，皆是從愚癡不信起，應知。
漢本云：欲殺羅漢，鬪比丘僧，常欲殺人，欲殺父母兄弟妻子宗親朋友等。
吳本亦同。
殺真人者，殺阿羅漢也。此中含出佛身血，鬪亂眾僧，是破和合僧也。
欲害父母，即是殺父母也，此乃於五逆罪欲造，而未至作，故云欲殺欲害。
又言不信，而未及誹謗正法，此是今經抑止門意耳。
為使五惡人得大利無上功德，就未造業說之。
例如：《觀經》下上品云：雖不誹謗方等經典。
則下中、下下兩品，必具謗法。而經文不明說，具此重罪，但說言五逆十惡，
具諸不善也，此中說相，亦可準知。然文軌以此文，直為五逆罪者，未可也。
如是世人，心意俱然，愚癡曚昧，而自以智慧，不知生所從來，
死所趣向，不仁不順，惡逆天地，而於其中，悕望僥倖，欲求長生，
會當歸死，慈心教誨，令其念善，開示生死，善惡之趣，自然有是，
而不肯信之，苦心與語，無益其人，心中閉塞，意不開解。
三、明造惡過中
初、明意三過失。次、慈心下，明不信教導。
然舊解，以此段為現生痛苦，若然，何此中不說王法治罰耶？
故望西問答，引淨影云：痛中，明其現有愚癡闇障覆心，無所知曉，以之為痛，
亦應有其王法治罪。文略不說。已上
今謂，此會不應理，愚暗覆心，非身痛苦，何立為痛乎？
又今經說相第五惡其過最重，何略王法治罰耶？
是故以王法治罰，不可為痛苦，第五惡既然，餘四惡亦準知之焉。
如是世人者，指上不信三寶因果人。故漢、吳兩本云：不信佛經語，
不信人壽命終盡，死後世復生，不信作善得善。不信作惡得惡，如是曹人，
男子女人，心意俱然等。（文）
心所發動為意，意之所依為心，心王心所俱為不信闡提竟，故云俱然。
愚癡朦眛等，承向愚癡造惡，明不信因果過。
朦眛者，《苑音》二（十三）曰：蒙昧。《鄭註周禮》曰：蒙冐也。
《蒼頡篇》曰：昧冥也，言昏冐闇冥也。
《應音》二十四（廿八）曰：蒙字體作朦。
《易》云，蒙者懞也。謂蒙覆不明也。
《廣雅》，昧者，闇也。謂闇蔽無知也。
《易》云：蒙眛幼老，謂不我求是也。自以智慧等，明愚眛相。
漢本云：無所識知，自用快善，為大智慧等。（文）
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