佛學漫談

是為一大惡，一痛一燒，勤苦如是，譬如大火，焚燒人身。

三、結文

漢、吳兩本，初二句全同之。下三句云：勤苦如是，愁毒呼嗟，比如劇火起燒人身。

（文）

淨影云：譬如已下，喻顯燒相，此釋為得。《祥疏》未詳也。

今謂，此文在結文，喻顯前燒相，由此思之。

感異熟苦果為痛，劇苦尤愁難堪名燒也。

人能於中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者。

二明一大善中有二：初辨；後結。

辨中亦二：一、作善；二、受報。此初明，作善也。

漢、吳兩本同之。

人能於中者，若人於此五濁造惡世界也。一心制意等者，下獨字迴于此可見，

舉世皆造惡，吾不共彼，獨調三業，故云獨。

一心制意者，制意三：端身正行者，含身三口意，作諸善者行善。

不為眾惡，是止善也。

依淨影等意，翻對前惡，持殺生戒，云：獨作諸善。

今謂，諸善言通含世間出世諸善，於出世善，暗含無上大利功德，

若約為得大利之人，如散善義云：不善三業，必須真實心中捨，又起善三業者，

必須真實心中作，不簡內外明闇，皆須真實故。（文）

祖師本書等高判，可以併按耳。

身獨度脫，獲其福德，度世上天，泥洹之道。

二明受報。漢、吳兩本全同。但度世上有長壽二字耳。

依淨影等意，獲其福德者，現生得福報，此乃翻對前痛。度世上天者，

後世得天上報。泥洹之道，得出世妙果。此二翻對前燒也。

《略箋》、《會疏》等並依之。

今謂，獨作諸善中，自含世出世凡佛等善，故其獲益，亦從淺（世間）至深，

（出世）獲其福得者，世間益也；度世等者，出世益。

於中度世者，度脫三界輪回，故化土益也。

上天泥洹者，亦云長壽洹泥，言異意同。故知真實益，與佛同涅槃證果。

如上所辨，下皆效之。

是為一大善也。

後結文。漢、吳兩本亦同之。

佛言其二惡者。

第二段中有二：一、明二大惡；二、明二大善。

初中有三：初舉；次辨；後結。此先舉也。

依淨影等意，明偷盜戒之所對治。今不然，於十惡中，舉身業偷盜，餘惡從之。

於有主物，若多若少，不與而取為偷盜。下云：常懷盜心，悕望他利故。

義寂云：宗辨劫盜，兼舉餘惡，以成盜過。

又引律藏五種盜心，合今經文。

一、黑闇心取，謂於理教非義而取，今經都無已下是也。

二、邪心取，謂心無實欺惑而取，今經任心已下是也。

三、曲戾心取，謂無正直恨戾而取，今經或時已下是也。

四、常有盜心取，今經常懷已下是也。

五、恐怯心取，今經邪心已下是也。（望西《略抄》所引）

前明無仁慈，今云無義理，第三惡云無禮，第四惡云無信，第五惡云無智。

五常五惡，自在此中備矣。