在位不正等者，法位云：良由為君不正，故被臣欺，天意平均，不伐無罪，
既妄損忠良，故云不當天心。已上
祥云：在位不正者，惟過者，主由內不明，致有侵損。不當天心者，
明造惡不順善之心也。（文）
上來諸說，皆言踐度能行，知其形勢下，明佞臣機偽多端之相。
會疏云：踐度以下六句，申忠臣為其所損，謂忠臣能履踐先王法度，
能行君子言行也。知其形勢者，形謂形象，勢謂氣勢，良臣能察臣下形狀，
進賢退愚，賞忠罰佞。又知兆民安否形象，能鑒國家治亂之氣勢故。云云此亦一義。
忠良者，忠臣良臣。《左傳》：信讒匿，棄忠良。（文）
良，善也，亦賢也。
臣欺其君已下，結上明一切互相欺誑，而各懷三毒，欲自厚己。
漢本云：臣欺其君，子欺其父，弟欺其兄，婦欺其夫，室家中外，知識相紹，
各懷貪淫，心獨（毒吳）恚怒，蒙（朦吳）聾愚癡，欲（殺吳）益（盜吳）多（無吳）
有，尊卑上下，無男無女，無大無小，心俱同然，欲自厚己。（文）
吳本大同之。
《箋》曰：凡其君臣、父子、親屬、朋友，更互相欺者，皆是為己利而誑惑乎他。
非以人而可為之道矣。
《詩》云：相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為，可不愧乎？
各懷貪欲等者，於其欺誑之事，各懷三毒，而為之。只欲得財利而厚己故，
貪其所得之多耳。
斯欲貪之心，乃尊卑上下都無有異，故云同然。
蓋是雖不為穿壁踰牆之事，即此心之偷盜也。不可不慎矣。
破家亡身，不顧前後，親屬內外，坐之滅族。或時室家、知識、鄉黨、
不肯施與，愛保貪重，心勞身苦，如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，
無一隨者。善惡、禍福追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，
當復何及？世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲為惡，
妄作非法，常懷盜心，悕望他利，消散磨盡，而復求索。邪心不正，
懼人有色，不豫思計，事至乃悔。今世現有，王法牢獄，隨罪趣向，
受其殃罰。
三、明其過失。
破家亡身等者，明身及家族，破滅之過。
望西云：過去云前，未來云後。（文）
會疏云：前不顧是非，後不顧譏嫌，亦前不顧明哲昭察，後不恐鬼神冥記。
或亦前不顧過業，後不慮來報故。（文）
今謂，欲貪心所迷故，唯見己利，不顧念身自亡，及親族亦滅。云：不顧前後。
勿穿鑿矣。
漢、吳云：不顧念前後，家室親屬，坐之破族。
或時室家等者，明從事結怨過。
漢本云：或時家中，內外知識，朋友鄉黨，市里愚民，轉共從事，更相利害，
爭錢財鬪忽（訟吳）怒（忿吳有）成仇，轉爭勝負。（文）
吳本亦同。
鄉黨者，《麟音》五（十六）上許良反。《釋名》鄉向也。謂眾所向，下多朗反。
《釋名》云黨長也。謂一聚所導長也。
《鄭註論語》曰：萬二千五百家為鄉，五百家黨也。（文）
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