佛學漫談

上人曰：予自遁世之當初，至衰老之中比，竊披一代之教文，倩案出離之要義。

付顯付密，開悟不容易；云事云理，修行難成就。

一實圓融之窗內，多年疲即是妙觀；三密同體之床上，於今失現世證人。

然間，量涯分願淨土，憑他力稱名號，誠往生極樂教行者，直至道場目足也。

有智無智，誰人不歸哉！

而諸宗行人以為：口稱念佛，偏被愚鈍機，全不及真言、止觀之妙行，

更難勝華嚴、禪門之宗旨。

於一文不通之頑魯者，自雖欣往生之一路；至利智精進之根機者，只可期現世之證入。

或謂：念佛往生者，似易不易，何者？

雖造十惡五逆，深發改悔心後，重不犯之故，遂往生也。

不制止罪業者，縱雖稱名號不可往生。

又一念十念往生者，休息妄念異念，一心不亂行之；餘念相交，妄心雜起，行業不可成。

故知：念佛三昧者，若持戒清淨，道心堅固人；若智慧深遠，勇猛精進輩；

制伏罪障，休息餘念，可修之行之。

或許勝義，不許易義；或許易義，不許勝義。悲哉！

如是之輩，纔知其一，未知其二。

伏惟真宗法門，稍異古今。不知文大旨之人，不知宗元由之輩，妄輕弘願他力之淨業，

空疲聖道自力之修行。極樂是泥洹無為之界，諸佛法王之家。

縱雖利根而可欣往生，況鈍根乎？

縱雖上智而可憑他力，況下智乎？

十方佛土中，唯有往生法，無二亦無三，除佛隨緣說。

乞願異學異見之輩，別解別行之人，早改邪雜之執，可入專修之門。

弘願一稱者，萬行之宗致也，誰不行之！

果號三字者，眾德之根源也，敢勿嘲之！

使人欣慕之教門，且似淺近；自然悟道之密意，極是深奧。

一念欲契佛位者，可欣極樂；一世欲成行業者，可念彌陀。

於戲！釋尊出世，濟度眾生，化道遍百億，利益普三千；化緣薪盡，正像早過。

我等受生於五濁六惡之末法，感罪於四生十惡之業道；

善根薄少也，根性遲鈍也，戒行難持，定慧難證。

妄寄其分於在世之正機，不可期現世證入；暗同此身於正像之賢聖，不可恃自力得道。

何況，在世之頓悟頓入，多是權化之示現也；正像之得道得果，恐少實業之眾生也。

不足準望於末代機根，不及比較於當今凡愚者歟！

然於彌陀名號者：極善最上法也，雖造罪凡夫，修之得往生；

他力難思行也，雖具縛底下，信之預來迎。此則於念佛有勝易二義。

言勝義者：謂至極大乘意者，體外無名，名外無體。

萬善妙體即名號六字，恆沙功德備口稱一行。

大願業力所構出，令萬德讓與行者；他力難思巧方便，令一稱超過眾善。

知識廣讚，猛火為涼風；善友教稱，金蓮如杲日。名號大利無上功德也。

言易義者：不論行住坐臥，修之預來迎；不謂時處諸緣，稱之遂往生。

此則不依身心濁亂，只依他力引攝故也。