《觀無量壽經》所講的，韋提希夫人的境遇，就是逆順的接受態度。
夫人受逆子知迫害，王夫為逆子所關閉幽禁，並且不給飲食令他致死。
韋提希夫人設法拯救，卻遭到禁閉，並差一點被殺害，所幸大臣救援而罷。
感到這人生是苦，求佛指點，能求生到一處無憂惱處，因而廣開一代淨土之教。
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易經是古代先民的智慧，先王聖人觀天象及地形，觀萬物鳥獸等的文路，
與地之合宜，以遠近諸象，取其陰陽之象而造八卦，相傳是伏羲氏所畫。
《易源奧義》這樣說：
『以天地陰陽剛柔之氣，必交合而後生物，必進退而後運其初本。』
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雲谷禪師勸了凡先生擴充德性，擴充，把心胸放大，更加開朗自己。
所謂海納百川故能成其大，水往下流，要能容納眾水，就要比百川更低。
要有能夠低下的心量，才能成就如大海的德性，故說要擴充德性。
心存善念，甚麼是善念，不造惡業就是善，起心動念要起同理心。
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不受此苦者即非凡數攝
言此苦者，指上五濁五苦八苦。
問：五濁中，唯見濁一，聖者不受，三讀煩惱，前三果聖，亦猶受之。
(文句妙樂四之二言，見必有凡，煩惱通聖，如具縛聖及羅漢向。)
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次於餘四苦中，(愛別離苦、五陰盛苦、求不得苦、怨憎會苦。)
取愛別為五者，此又解有三義。
一定愛且重故，此須與餘三苦對辨。
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見濁
俱舍光記云，見濁以五見為體。
身邊邪見戒取見取，是為五見，今取五中之見取見，釋見濁名，以攝餘四。
執劣謂勝，名見取見。見是所執，取是能執。
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重牒前恩
前於光臺現國令見，夫人見已感是佛恩。
故前科云總領所現感荷佛恩。
今重牒前佛恩，故云重牒前恩。
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令汝得見
按此一句，兼含三義。
一許光臺聞見密意。謂光臺見有隱顯義。顯則但見，隱則聞見。
(密聞定散教心見彼國故)上經文奪顯說但見，屬猶未見，云當得見。
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此多是十信中忍非解行已上忍
此者即指無生法忍。
言十信者凡夫位，解行等者，十住名解，行向名行，十地名上。
(菩薩之五十二位階，十信、十住、十行、十回向及十地等，加等覺妙覺。)
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問：本經文勢，佛力喻明鏡，得見彼國，喻見面像，今以定心，(行者定心)
喻明鏡者，與經相違，當云何會。
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顯觀方便
解有二義。
一約教門，定善思惟正受名觀，示觀之教名為方便。
眾生依教而修觀行，教是修觀之方便，故名觀方便。觀之方便依主釋名，
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云以佛願力故，屬彌陀願力矣。
當字所標，有其三義：
一標光臺有隱顯義，若依顯說義，但眼見彼國，未聞能讚定散教法。
(疏云，此經定散文中唯標專念名號得生。)
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