佛學漫談

重牒前恩

前於光臺現國令見，夫人見已感是佛恩。

故前科云總領所現感荷佛恩。

今重牒前佛恩，故云重牒前恩。

續字彙補，牒與疊同，字彙疊者重也明也。

謂是己能向見

己自己也，作已非也。

向字訓前，又對向也。

問：前科云感荷佛恩，今何云謂己能向見。

答：雖感佛恩，猶謂加可加，未徹底感佛恩，故云謂己能向見。

(凡夫一向以能見為見，不知能見所見，皆是佛願力所成就。

就是修行人，功純力正，因而發智慧神通，並非是自力所能為。

這一點應該老實知道，不然讀經千遍，仍是佛的門外漢，不解佛之真義。)

永逝娑婆長遊安樂

此一節中有兩個永三個長字。

長通時形道德等事。如江流永，江流長句。

流永約時，流長約形。今此文中，俱約時說。

捨去娑婆世界曰逝，去後無退還曰永。

由娛遊也，遊無退時，故云長遊。

(這句話很真實，我們一切凡夫人，應當頂戴之，以安樂為依歸永遊。

娑婆世界是苦處，不應留念，應該永遠出離，此乃是有勇氣之士所應為也。

娑婆漢譯為勘忍，不完全是苦，還有一點點的甜頭可享，所以稱為勘忍。

如刀口舔蜜，蜜雖甜人人喜好，但置於刀口，以舌頭舔食刀口之蜜，

蜜未嚐到，就有可能為刀所傷，不是應當嘗試之方法，應當遠離之。

娑婆世界就是如此，雖有些微之欲樂，嚐者難以自拔，但是嚐後苦果難忍。

極樂世界一切自然，無有造做，是無為涅槃之界，應欣慕之，以極樂為家。

一生極樂，即是不退之身，那時仗佛願，入娑婆，度自己之冤親債主。

所欠之惡業，應還之債，當是欣樂償還，無有憂惱，並能度彼成為善友。)

期心運度

心大悲心也。運運載也。度度脫也。

運載一切眾，令度脫生死，唯期是大事。

(眾生能得度，能夠往生極樂，乃全仗佛所發之大悲心，佛要救度眾生故。

佛法無邊，能救度無量眾生，如舟船能運載，佛駕運大悲之舟船，

運載我等回歸極樂淨土，只要眾生欣樂願往，即蒙運載度脫往生。)

但以世代

代者如言子代其父，非一物變之義也。

上世人勝乃至水穀皆勝甘味，後此第劣代勝者，故云世代。

蠢蠢周慞縱橫走於六道

蠢蠢者動擾之貌也。周與惆同失意也。慞者惶也。縱者竪也。

且如人趣死生畜趣，竪經異趣故名為縱。

於一趣中受種種報，對竪經異趣生名橫。

死生無靜止，故云走六道。

上牒文，直言諸眾生，而是濁惡不善眾生，故云蠢蠢周慞，縱橫走於六道。

(我等眾生在此濁惡六道，輪迴生死，所以眾生又稱為補特伽羅，就是數取趣。

有情眾生，執著於有個我及我所有，和外部世界執為實有。

故於身口意製造各種的善不善之業，因此而無法避免因所造之業力的果報。

造諸善業則生善道或生天道或人道、阿修羅道，做諸惡業則入餓鬼畜生地獄等。

或是上生或是下沉，總是無所出期，所以稱為補特伽羅，稱為數取趣。

但總是迷迷糊糊的，故稱為蠢蠢周慞，無出離之因緣故，縱橫走於六道。)

劫濁

梵語劫波此云時分，時分濁惡，故名劫濁。

雖名劫濁，劫性非濁，但以見惱生命濁惡流行時，故名為劫濁。

如世間說言是惡日，日非是惡，惡事起故名為惡日。

(我們所處的世界，正是濁惡的世界，稱為穢土，故名劫濁。)