唯圓房念佛，是一位信心行者，知道已經往生成就，如念佛偈說「獲信見敬大慶喜」。
是值得大慶喜的事情，但是卻沒有歡喜的心，知道往生必定，也沒有急著往生之情。
就如同前面我朋友的心情一樣，沒有真實感，所以就有疑，有疑就發問。
這一問，問出了都是凡夫的事實，親鸞聖人真實誠懇地回答，「我也有此疑」。
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有一天一個朋友告訴我，她和她先生學佛那麼長的時間，一直學不好，努力的學。
認真地思考問題所在，共同發現，他們學了那麼久，總是沒有真實感。
總是覺得佛法是佛法，天天打坐，天天念佛，佛還是在天邊，沒有一點的感應。
這位朋友為了求真實感，東跑西走，只要是名家都想親近，都跟著去學。
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八為令定散機迴心歸念佛。故謂此三心通定散機。通散善機者，如文前釋。
(十有一門，義通九品，其第四門，是三心故。)通定善者，疏下文云：
又此三心，亦通設定善之義。(疏上句云：三心既具無行不成。此就散善門，
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(淨土一門，行易理深，意趣幽深奧妙，對上之二釋，今有十解。
一為揀聖道實教安心故。謂聖道教從自心入故，信自心即佛為要，誡青自己起怯弱心。
真言教言，若有一念想我凡夫，是三世佛之冤。
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信卷云：內者即是出世，外者即是世間。
言明闇者，此有二義。
一約世出世，出世間四聖離世迷闇故，名為明。世間凡夫常處迷闇，故即名闇。
信卷云：明者即是出世，闇者即是世間。
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(阿彌陀佛因中所修一切之善，皆是無為無漏之真實功德，經言：
『不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法，
忍力成就，不計眾苦，少欲知足，無染恚癡。三昧常寂，智慧無礙，無有虛偽，
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問：化身土及愚禿鈔，料簡自下文配要門自力，何還言是他力義耶。
答：要門義所望不同，若望聖道則是他力，若望弘願則猶自力。(愚禿鈔云：
橫出他力中之自力。)今此望聖道言他力義也。
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問：愚禿鈔云，按宗師釋文，從一者真實心中已下至自他凡聖等善。厭離為先，
欣求為後，則是難行道自力豎出之義也。先厭後欣，簡為聖道自力義者，
依何文理，抑此疏文固勸淨門自力行人，何料簡之云是聖道自力義耶。
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又真實有二種一者自利真實二者利他真實
問：自利真實具釋其行相，利他真實何無其釋。
答：舊異解，略出其一。為示離自利法外別無利他故，謂自能得真實解行名為自利。
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欲迴此雜毒之行求生彼佛淨土者此必不可也
傍註可見。
問：其日夜十二時中，急趕急行如拂頭燃，極是勇猛精進行人。何嫌求生不可耶。
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貪瞋邪偽奸詐百端惡性難侵事同蛇蝎雖起三業名為雜毒之善
亦名虛假之行不名真實業也
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不得外現賢善精進之相內懷虛假
此誡雜毒虛假心行。
要鈔科云，此誠雜行。
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