佛學漫談

有一天一個朋友告訴我，她和她先生學佛那麼長的時間，一直學不好，努力的學。

認真地思考問題所在，共同發現，他們學了那麼久，總是沒有真實感。

總是覺得佛法是佛法，天天打坐，天天念佛，佛還是在天邊，沒有一點的感應。

這位朋友為了求真實感，東跑西走，只要是名家都想親近，都跟著去學。

又是禪坐中心，念佛道場，講通的，後來還跟著宋七力，只為了感應。

其實他們這樣做是很危險的一件事，因為要求感應，有可能求來個大麻煩。

記得二十幾年前，北京有位修行人，姓孫，修行不錯，一堂法一修就是三個小時以上。

她想，經上說觀世音菩薩尋聲救苦，很靈驗，我是不是可以求感應能見觀音。

所以就努力的求，後來真的見到了觀音，但是這觀音却跟著她，天天跟著她。

白天也見，晚上睡覺還跟著，人多時他在，沒人時還是在。

讓他吃也吃不好，睡也睡不著，有很長的時間，人都快要沒命了。

最後是放下，不理他，來的、以觀音等相的外力，看看不好玩，才離開她。

求見佛、見觀世音菩薩，是可以的，但是要用真實的心，不是想見的見。

見佛菩薩的目的要純，不是因為要高人一等，是為了要了生死，這樣的見才値。

不然的話，不見還好，一見就著魔，請神容易送神難，自找麻煩。

其實信心行者，佛菩薩日夜都在身邊，無時無刻的護念著，這一點不用疑。

看不到，感受不到，不表示佛菩薩就不護念你，不在你身邊。

宗祖聖人對這一點最在意，所以處處都表現出安慰的語言，正信念佛偈就有很多：

在讚釋尊的偈子說：

『如來所以興出世，唯說彌陀本願海。五濁惡時群生海，應信如來如實言。』

為了要傳達阿彌陀佛救度眾生的本願，所以釋尊才出興於此世界。

這句話也只有宗祖聖人的大智慧，才能明白佛的本心，才能道出如此的深意。

沉淪於五濁惡時惡世的我們，一定要信佛的話，領衲佛要度眾生的本願。

這裡的信，信法，信佛的本願，又說：

『攝取心光常照護，己能雖被無明闇。貪愛瞋憎之雲霧，常覆真實信心天。

譬如日光覆雲霧，雲霧之下明無闇。獲信見敬大慶喜，即橫超截五惡趣。

一切善惡凡夫人，聞信如來弘誓願。佛言廣大勝解者，是人名芬陀利華。

彌陀佛本願念佛，邪見憍慢惡眾生。信樂受持甚以難，難中之難無過斯。』

阿彌陀佛又號十二光佛，無量光，光明無量照十方國無所障礙，故又號無邊光，無礙光。

佛攝取不捨的光明常在，凡夫人為無明所礙，煩惱所遮，貪愛瞋癡等有如雲霧。

這歎愛等煩惱的雲霧，常覆蓋著我們，使我們無法能感受或能體會佛光的攝護。

但是，太陽雖為雲霧所遮蔽，無法見到太陽，但是不妨礙陽光的照射大地。

雲霧所遮蔽的太陽下，照樣是一片光明，這是我們可以放心的，佛日也是如此。

獲得阿彌陀佛所賜與的信心之行者，即刻得往生，即橫超出生死輪迴之五惡趣。

淨土法門，佛說是難信之法，唐譯阿彌陀經說是極難信之法，表示是難。

此難並非是難行道，龍樹菩薩說是易行道，但是濁世惡世間的凡夫信不及。

佛說，能信入本願弘誓的行者，是廣大信解者，是名芬陀利華，是妙好華。

能依佛本願，得盟佛的攝受，本應是易行，但眾生為邪見所迷，憍慢所覆，

要信樂受持佛的本願，是難中之難，佛說，難中之難無過此難。

這是歎佛願易行，但難於生信，信入即得往生，但是卻是希有，難得有人。

宗祖聖人雖是應化之機，但是示現同彼，所以當唯圓房請問自心疑惑時，

回答的話，就是我也與你一樣，沒有因為我是你的老師，就高一等。

『親鸞亦曾有此疑問，唯圓果同心耶！細思之，有躍天之喜不喜，愈見一定往生。

抑壓該喜之心，使之不喜，煩惱所為也。然，佛素知之，故曰煩惱具足凡夫；

可見他力悲願正為我等，應愈更覺可信。

無集急欲往生淨土之心，些微病勞，懼死而憂，亦係煩惱所為。

久遠劫起流轉至今，苦惱之舊里難捨，未曾見之安養淨利，不興思念，誠煩惱熾盛所致。

然，娑婆之緣既盡，無力而終時，亦得往生彼土。

又無急往生之心，佛所殊憐者也。是以應知往生已經決定，大悲大願愈可賴矣。

有踴躍之喜，又欲急往生淨土者，得無煩惱，却有不預本願之疑乎。』