- Oct 16 Wed 2013 01:44
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 42
- Oct 15 Tue 2013 01:41
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嘆異抄再讀 ─ 9
他力的法就是如此，就是自然的，法爾的，不做作的，沒有壓力。
佛願已成就，我一凡夫，無法出三界，但憑佛願，即得往生，就是這樣。
黃檗《傳心法要》云：
『造惡造善皆是著相，著相造惡枉受輪迴，著相造善枉受勞苦。』
佛願已成就，我一凡夫，無法出三界，但憑佛願，即得往生，就是這樣。
黃檗《傳心法要》云：
『造惡造善皆是著相，著相造惡枉受輪迴，著相造善枉受勞苦。』
- Oct 14 Mon 2013 01:49
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嘆異抄再讀 ─ 8
日本證空上人於念佛之義說：
『言「念佛」者，知其佛之因緣，而念其功德，謂之「真念佛」也。』
念佛以念佛的功德為真念佛，阿彌陀佛的功德利益，是我們心念而感恩的。
阿彌陀佛為何、如何發起救度眾生的願力，這是因緣的起，如何成就是行。
『言「念佛」者，知其佛之因緣，而念其功德，謂之「真念佛」也。』
念佛以念佛的功德為真念佛，阿彌陀佛的功德利益，是我們心念而感恩的。
阿彌陀佛為何、如何發起救度眾生的願力，這是因緣的起，如何成就是行。
- Oct 13 Sun 2013 01:56
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 41
- Oct 12 Sat 2013 01:55
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 40
- Oct 11 Fri 2013 01:54
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嘆異抄再讀 ─ 7
念佛的目的就是要往生，而知道往生的目標已經達成，應該就往生。
親鸞聖人和唯圓的問題和現代的我相同，知道已經往生，因為是佛願成就的。
沒有集極要往生的念頭，也沒有欣喜若狂的心，很矛盾。
會想往生，會想要念佛，是因為要出離這三界，想自力無望，才要仗佛的願力。
親鸞聖人和唯圓的問題和現代的我相同，知道已經往生，因為是佛願成就的。
沒有集極要往生的念頭，也沒有欣喜若狂的心，很矛盾。
會想往生，會想要念佛，是因為要出離這三界，想自力無望，才要仗佛的願力。
- Oct 10 Thu 2013 02:53
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嘆異抄再讀 ─ 6
接下來，親鸞聖人安慰唯圓，煩惱之故，使有躍天之喜而無喜悅之心。
但是應知，這愈見往生必定，因為佛願故，佛不會因為我煩惱俱足不要我。
佛知道我是煩惱具足的凡夫，根本就在一切貪瞋癡的煩惱所困，無力出離。
所以佛願要救度我，誓願要就度我，若不成就不成佛的法藏比丘以成佛就是證。
但是應知，這愈見往生必定，因為佛願故，佛不會因為我煩惱俱足不要我。
佛知道我是煩惱具足的凡夫，根本就在一切貪瞋癡的煩惱所困，無力出離。
所以佛願要救度我，誓願要就度我，若不成就不成佛的法藏比丘以成佛就是證。
- Oct 09 Wed 2013 02:05
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 39
(三者信心不相續，就是有如自力行人所求的念佛功夫，求一心，求相續。
佛所賜的信心，阿彌陀佛會保持一定相續，但是自己所發的信心，無法相續。
所以法然上人說，「別具信心之人，將往之淨土，恐非源空將往之淨土。」
佛所賜的信心，阿彌陀佛會保持一定相續，但是自己所發的信心，無法相續。
所以法然上人說，「別具信心之人，將往之淨土，恐非源空將往之淨土。」
- Oct 08 Tue 2013 02:04
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 38
(釋尊發遣，彌陀招喚，就是要我們離苦得樂，要我們成佛作祖。
不可以同此等邪師，自誤歧途，若又以此邪見，教於他人，更是自誤誤人。
人身難得今已得，佛法難聞今幸聞，又更甚者，此淨土法門，能得逢遇，
不可以同此等邪師，自誤歧途，若又以此邪見，教於他人，更是自誤誤人。
人身難得今已得，佛法難聞今幸聞，又更甚者，此淨土法門，能得逢遇，
- Oct 07 Mon 2013 02:03
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 37
- Oct 06 Sun 2013 02:02
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 36
- Oct 05 Sat 2013 03:12
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 35
