佛學漫談

(觀經疏對此喻解釋說：

此是比喻，所說東岸者，喻為娑婆之火宅。言西岸者，喻為極樂寶國。

所言群賊惡獸詐親者，喻為眾生之六根六識六塵五陰四大等。

言無人空迴澤者，喻為長隨惡友，而不值善知識也。

言水火二河者，喻眾生貪愛如水，瞋憎如火，中間白道，喻貪瞋煩惱中，

尚有能生清淨願往生心。由於貪瞋強故，喻如水火，而善心微故，喻如白道。

又水波常濕道者，喻愛心常起，能染污善心。

又火焰常燒道者，喻瞋嫌之心，能燒功德之法財。

言人行道上直向西行者，喻迴諸行業，直向西方也。

言東岸聞人聲勸遣尋道直西進者，喻釋迦已滅，後人不見，由有教法可尋，喻如聲。

言或行一分二分，群賊等喚迴者，即喻別解別行惡見人等，妄說見解迭相惑亂，

及自造罪退失。

言西岸上有人喚者，喻彌陀願意也。

言須臾到西岸，善友相見喜者，喻眾生久沉生死，曠劫輪迴，迷倒自纏，無由解脫。

今仰蒙釋迦發遣，指向西方，又藉彌陀悲心招喚，信順二尊之意，不顧水火二河，

念念無遺，乘彼願力之道，捨命已後，得生彼國，與佛相見，慶喜何極也。

因為六根依六識緣於六塵，產生了分別執著，又有五陰，色受想行識，及四大，

地水火風之作用，為煩惱賊害，使我們出離無望。

彌陀知我為煩惱具足之凡夫，若要自行出離，當無計可施，無法可出。

故發悲願，徧考二百一十億佛土，選取微妙有利於眾生者，選捨粗惡不利者。

集得四十八願，願願為眾生，願願誓不成即不成就無上菩提，正等正覺。

經兆載永劫的修持，誓願已滿，願已成就，已經成佛十劫，是為證據。

釋尊為悲愍眾生，來此娑婆國土，五濁惡世，八相成道，是為宣說此法。

我等應當信受奉行，不得有疑，經言：生疑惑者，為失大利。

應知，彌陀救度我等，非是今世而已，當是久遠劫已來，即逢其救護。

為什麼我還是一直沉淪，沒有得到阿彌陀佛的救度，應該好好思惟。

就是因為如疏上所釋：言或行一分二分，群賊等喚迴者，即喻別解。

別行惡見人等，妄說見解迭相惑亂，及自造罪退失。

不聽佛的經教，不聽佛的訓誡，不聽佛的勸導，自認為自己行。

或是聽邪師的言論，看人家名頭大，信眾多，又有所通，所以跟著走。

錯失良機，疑惑不信佛所言，不信佛智等，只信自力能行。

如經說：於此諸智，疑惑不信，然猶信罪福，修習善本，願生其國。

疑佛智本身就有罪，縱使能蒙佛救度，往生極樂淨土，仍是邊地疑城。

況且是，要修善本，又沒有能力，造惡才是本行，願生心又是不強。

這願生心，眾生沒辦法一貫的，都是斷斷續續，若有若無，如秋露，不能持久。

運氣好，臨死前有善知識提攜，勸說往生，勉強自己不忘往生之念，而得生。

大多數的人，運氣沒有那麼幸運，所以就得隨業流轉，無有出期。

經上說，今生是人，來生還能是人的機率，有一個比喻：

譬如有一隻瞎了眼的龜，壽命無限長，海上有一塊木頭，漫無目的地在大海裡飄，

木頭上有一個洞，貫穿木頭，這隻龜每一百年浮出水面一次，有機會會碰到木頭。

有機會把頭伸出那木頭上的洞孔，這個機會就是一個人下一生還會是人的機率。

大海茫茫，海中的一塊木頭，目標非常非常的小，瞎了眼的烏龜，無法刻意找，

所以碰到木頭的機會非常的小，碰到木頭又能從洞口把頭伸出來，機會更小。

所以每次一失人身，就要各道輪轉，一有機會，輪到做人，又不信佛語。

此事非常慚愧之事，雖說是邪師惑眾，但也是自己要聽，自己甘願上鉤。

流轉六道，受無盡的苦，乃是因為不知悔改，自己剛強難化，自作自受。

今生有幸，能蒙淨土法門，又信之此唯一他力，佛願力之法，不應再猶豫。

此乃我出三界之唯一，以前的苦已過去了，不用追悔，把握現在，信入弘願。)