不得外現賢善精進之相內懷虛假
此誡雜毒虛假心行。
要鈔科云，此誠雜行。
賢善精進虛假之名如諸記辨。
言內外者，常途所解，身口為外，意業為內。
故云不得外現實善精進之相，內懷虛假。
準涅槃經三十四說身口二業名為外業，意業為內。
高祖和讚此疏文言外儀相每人現賢善精進，貪瞋邪位多故。
奸詐百端滿身，則身口為外，意業為內亦得焉。
今家傳，要鈔云，三業為外，惡性為內。
現行三業在外故，名為外，無始數習名利邪曲惑業薰心不可改轉，名為惡性。
惡性在內故，名為內。此望內惡性以三業為外。
今誡賴雜毒善業之心行故，云不得外現賢善精進之相。
言內懷虛假者，此釋所誡之由。
序分義云，凡夫障重，妄愛迷深，不謂三惡火坑闇在人之足下。(即今所謂內懷虛假)
隨緣起行，擬作進道資糧。(即今所謂外現賢善精進之相)
何其六賊知聞，競來侵毒。(此乃內懷虛假煩惱賊害之相)
(不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪瞋邪偽奸詐百端，惡性難侵，是同蛇蝎。
雖起三業名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。
若作如此安心起行者，縱使苦勵身心，日夜十二時急走急作，如炙頭然者，
眾名雜毒之善，欲回此雜毒之行，求生彼佛淨土者，此必不可也，何以故，
正由阿彌陀佛因中行菩薩行時，乃至一念一剎那，三業所修皆是真實心中作。
凡所施為趣求，亦皆真實。
此話正結勸他力心行，佛以願行迴施眾生，謂之所施。眾生歸向佛願曰趣。
信受所施功德曰求，歸佛三業真實德，故行者三業亦皆真實。
所說的彼此三業不相捨離，即是此義也。
所說外現賢善精進之相者，六要鈔云：此戒雜行，外者對內。
此有二義。
一者惡性三業相對，無始數習虛偽惑業薰心不改，名為惡性，惡性在內，
現行三業其相在外，可見可聞故名為外。六要取之，其文可見。
二者身口與意相對，涅槃經三十四云：身口二業名為外業，意業為內。
高祖取疏文而述悲嘆云：外儀相每人，現賢善精進，貪瞋邪偽多故。
奸詐百端滿身。依之則身口為外亦得焉，賢言對愚，善言對惡，精進對懈怠。
內懷虛假者，此明其戒雜行之由。
外現賢善精進之相，表現出一副道貌岸然，為了得道眾人的尊敬，博取名聲，
處處表現出高人一等，一個高超的修行人，得到眾人的讚賞及供養。
其內心完全是愚癡邪惡，精進只是表現給人家看的，其實懈怠懶散才是本性。
其表現於外，與內心的本性不符，所現不實，故云虛假。
愛順境名貪，憎違境名瞋，三業所作違理名邪，所作似是而非稱偽，
內懷邪思曰奸，發言欺他曰詐，邪惡眾多故云百端。惡性如前。
事事業也，虵、蛇謂蚖虵。蝎謂蝮蝎。
蚖蛇毒盛不觸而吸，以喻非理起瞋毒心。
蝮蝎觸則螫，以喻執理瞋。
雖起三業以下至真實心中作，轉釋其誡雜行之由。)
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