諸佛出興於世為救度眾生故，必以聖道及淨土二法化眾，都是欲令眾生入佛之見。
欲令眾生能皆成佛道，法然上人於《御消息》說：
『夫諸佛法者，以真如佛性為性體，以無相泥洹為所期；離此理外，全無別法。
然則，三世諸佛化道，必儲聖道、淨土二門者，二種勝法，共為令入無相無念之一理也。
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作此念時東岸忽聞人勸仁者但決定尋此道行必無死難若住即死
喻義如文。
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在佛的眼裡，眾生都是他發願要救的，又知道眾生無力，所以要用那麼長的時間修持。
為眾生發願，因為極樂國是無為之涅槃真境，非隨緣雜善所能生的，善導大師說：
『極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專。』
就是因為隨緣雜善難生，恐怕會誤了往生，為何？因為就無法專於佛願。
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有關台灣前途的問題，有一小撮人說他自古就屬於中國，用這樣來欺騙台灣人。
又說開羅宣言決定了，將台灣歸還、交給中國，所以慶祝70
周年。
講歷史就是要求真，要還原歷史當時的情況，不可以一廂情願，有所偏頗。
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佛願使我們終止這種循迴的、無盡的造業償業，因為現時、現實的我們無力。
但是大多數的人不能理解此點，因為他們看到的是他們能為善，可以布施人。
他們為善，他們自認為自己是善人，自己高人一等，可以施捨，可以給予他人。
應知，布施有施者、受者、所施物等三，缺一方都是不能成就的，所以都是相等的。
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底下的故事是一位日本淨土真宗的法師所講的一段阿彌陀佛救度的故事。
一位住在大阪的醫師，他是一位講究理論科學的學者，他有一位真宗的僧侶朋友。
兩位是非常要好的朋友，常常在一起吃飯聊天，但是常常會起爭執。
有一次討論到他們各自的工作，醫生說：
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話說七十年前美國總統羅斯福相約英國首相邱吉爾和中國的蔣介石到埃及見面。
二次大戰打到這一年也快有結果了，自從兩年前的珍珠港事件，使美國轉變立場，
原先的美國對世界大戰是抱著孤立主義，因為總不會打到新世界，不用管。
但因為1941
年12
月7
日的珍珠港事件，改變了態度，轉為支持而參戰。
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一位信心行者，就要有這種的心態，要有這種的心量，憐愍淪為偷盜者，慶幸自己。
要不是阿彌陀佛的救度，身為一介凡夫，貪瞋癡慢疑，無一不具足，要犯錯也有可能。
今天被盜，先是憐惜偷盜者，因為窮困而淪為偷者，再慶幸偷者不是自己。
更深深的感念佛恩，如果不是佛恩的救度，可能淪落為偷兒的可能是自己。
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如果莊松同行被比喻為有如大太陽、慧日，還有一位妙好人，大和的清九郎。
在太陽下，什麼東西都是清清楚楚的，無所遁形，莊松同行的面前，你的心也一樣。
有的人好面子，信心還沒有決定，還有疑問，但是他還是會裝作信心行者。
這些人，在莊松同行的面前是無法躲的，你的信心，你的想法無法躲過他的眼。
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法然上人在《御消息》又依下下品經文解釋說：
『又言五逆罪：現生殺父殺母，惡心害佛，破和合僧，造斯重罪，亦無一念懺悔之心。
如是惡人，以惡業故，應墮無間地獄，經歷多劫，受苦無窮。
然而，臨命終時，依善知識勸導，十聲稱念南無阿彌陀佛，
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是佛願的力量，不是我的能力，誓願救度苦惡之機的阿彌陀佛所成就的救度。
一般的常理，他能力那麼差都能成功，你的程度好那麼多，一定更沒有問題。
這在常理上是完全正確，無可置疑，但是在往生事業上，有可能有所不同。
有一句話，聰明反被聰明誤，就是在節骨眼上，聰明人可能就會不照牌理。
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不是要你布施多少，磕多少大頭，念多少聲的佛號，都不是，不是這樣的往生。
接下來歎異鈔說：
『相信本願，不須其他善行，因無可勝念佛之善故。
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