佛學漫談

法然上人在《御消息》又依下下品經文解釋說：

『又言五逆罪：現生殺父殺母，惡心害佛，破和合僧，造斯重罪，亦無一念懺悔之心。

如是惡人，以惡業故，應墮無間地獄，經歷多劫，受苦無窮。

然而，臨命終時，依善知識勸導，十聲稱念南無阿彌陀佛，

每一聲各各除滅八十億劫輪迴生死之罪而往生。

如斯罪人，尚以十聲、一聲之念佛而得往生。

誠然，若無彌陀願力，何得往生淨土乎！本願不虛，以此可信，此正是佛說也。』

這是下下品的眾生，不只不為善，還犯五逆罪，這是地獄必定的眾生，唯一地獄。

五逆罪，殺父、殺母、破和合僧、殺阿羅漢、出佛身血，這五種罪是罪，報在地獄。

這裡的地獄是指無間地獄，又稱為阿鼻地獄，是地獄中最極痛苦的地獄。

還有一種人也是下此無間地獄，就是謗法，十八願上唯除的罪，五逆誹謗正法。

這裡五逆還落在下下品，佛還救度，誹謗正法就沒說，沒說的話當然是唯除的了。

佛本願當然是諸有眾生，必然也包括五逆誹謗正法了，但是這裡沒說誹謗正法得救。

有經家解釋，為何誹謗正法沒得救，因為信不及，他會謗是因為不信，所以才謗法。

如果他信了，他就知道自己以前所造的重罪，誹謗正法，當然懺悔，懺悔求願往生。

這樣的話當然就不是誹謗正法了，也就不適用此誹謗正法的罪行了。

佛不是要處罰眾生，佛恨不得所有眾生都能馬上、即得往生，是眾生有礙。

眾生信不及，眾生不想去，佛開著大門，還是等沒人，所以釋尊嘆易往而無人。

有一個大祖師也曾犯誹謗正法但往生的，天親菩薩，本來信小乘法，造論謗大乘。

後來經由他的兄長開導，看了大乘的經論，幡然悔悟，想說謗法罪重，要割舌，

他的大哥告訴他，不要如此，用甚麼謗法的，就用甚麼去讚法，以為彌補、懺悔。

所以就用心造論，讚嘆大乘，晚年造淨土論，一心歸命淨土，稱為千部論師。

不用怕，縱使你曾謗法，早日懺悔還是有救的，怕是怕你不肯悔改，那就麻煩了。

下品下生者，造諸惡，又犯五逆，所以臨命終時，地獄火現前，痛苦萬端。

善知識教他應當念佛，因痛苦恐怖故不能念佛，這就是個大麻煩，因為緊迫。

善知識就改用其他方法，不教他念佛，教他稱念南無阿彌陀佛，還是稱佛名。

這至心，因為到此為絕境，唯此一路，這至心稱佛名，念念滅罪，命終就往生。

法然上人說，這樣的惡人，十聲、一聲都得往生，誠然是佛願力使然。

若無阿彌陀佛願力，無往生之由，本願不虛，此是佛所說，應當信入。

但是如果專憑彌陀本願，就認為已得佛的攝受不已，安了，怎樣做都無所謂了。

這又不行，親鸞聖人說為「本願誇」，這有違背佛恩，是不可以的，應該知道。

法然上人之《一念義停止起請文》就說：

『或有人說，憑彌陀本願者，設雖五逆勿懼焉，從所欲造之可也；

又不應著袈裟，只著俗服；又不應斷淫肉。嗚呼是何言也！

弘法大師釋「異生羝羊心」云：「但念淫食，如彼羝羊。」

此輩即其人也，亦是十住心中，三惡道心也，誠可悲哉！

如是之人，非止妨於教法，乃亦失念佛行。勸懈怠無慚之業，示捨戒還俗之儀；

此即附佛法之外道，天魔黨類，破滅佛法，過外道之外道；

只恐痴闇之人，墮彼魔網也。』

知道已蒙佛的攝取不捨，應感念佛恩，想如無佛的救度，我將再次輪迴無出期。

今蒙佛恩顧，得即得往生之果，佛恩難報應思報，報佛恩已經是最起碼的行。

報佛恩故，應以佛為榜樣，最起碼不能失了佛的面子，讓人家感受念佛行者。

歷史上的念佛行者，被尊為妙好人，都是沐浴在佛恩下，人格特質就是柔、智慧。

最重要的代表人物莊松同行，雖然講話很犀利，但那是用在點破未化之機。

他自己對待人，對待一般的人，是能讓則讓，小偷偷他的東西，他看到了，偷偷避開，

為什麼，怕對方知道，會不好意思，以後見面會尷尬，少了度他的機會。

沒有自己、自我的心，一切都為眾生，為了讓眾生能出離為出發點，這是妙好人。